《拜经楼丛书》的主要内容,《拜经楼丛书》导读

《拜经楼丛书》是清代的一部综合性丛书。吴骞辑。吴氏初刻始于清乾隆五十年(1785)，时定名为《愚谷丛书》，无总目，仅记入版心者3种，即《谢宣城诗集》、《谗书》、《拜经楼诗话》，之后随得随刊，直至嘉庆十七年(1812)，历时27年。清光绪十一年(1885)会稽章氏收其中7种，刻成《重刊拜经楼丛书七种》。光绪二十年(1894)吴县朱记荣又将其中10种重加校订刻成《重校拜经楼丛书十种》。民国十一年(1922)上海博古斋在吴氏原刻基础上，又增辑吴氏所刻单行本30种影印出版。此为较完整和通行的版本。

吴骞(1733-1813)字葵里，号兔床，浙江海宁人，清代藏书家、版本学家、校勘学家，“一生不用觅封侯，只问奇书且校雠”(陈鳣《河庄诗钞》)，无心仕途，只取“明经”学历，早年以诗闻名湖海之间，著有《拜经楼诗集》等，继而聚书，遇善本则倾囊购之，校勘精审，所得10余万卷，筑拜经楼藏之。吴氏著述宏富，较著名的有《拜经楼藏书题跋记》、《愚谷文存》、《拜经楼诗集》等。

该丛书收书30种，计有：《诗谱补亡后订一卷、拾遗一卷》、《陶靖节先生诗四卷补注一卷附录一卷》(晋陶潜撰，宋汤汉注，附录元吴师道撰)、《谢宣城诗集五卷》(齐谢眺撰)、《国山碑考一卷》、《桃溪客语五卷》、《扶风传信录一卷》、《王节愍公遗集一卷补遗一卷》(明王道焜撰)、《西湖苏文忠公祠从祀议一卷》、《南宋方炉题吟一卷》(周春撰)、《海潮说三卷》(清周春撰)、《罗昭谏谗书五卷附校一卷》(唐罗隐撰)、《阳羡名陶录二卷续一卷》、《论印绝句一卷续编一卷》、《孟子外书四卷》(晋綦毋邃注)、《棠湖诗稿一卷》(宋岳珂撰)《许氏诗谱钞一卷》(元许衡撰)、《孙氏尔雅正义拾遗一卷》(魏孙炎撰)、《蜀石经毛诗考异二卷》、《静庵剩稿一卷附录一卷》(明朱妙端撰)、《拙政园诗集二卷诗余三卷附录一卷》(清徐灿撰)、《玉窗遗稿一卷》(清葛宜撰)、《梅花园存稿一卷》(清钟韫撰)、《珠楼遗稿一卷》(清徐贞撰)、《哀兰绝句一卷》、《蠡塘渔乃一卷续一卷》、《拜经楼诗话四卷》、《拜经楼诗集十二卷续编四卷再续编一卷》、《万花渔唱一卷》、《愚谷文存十四卷》、《拜经楼藏书题跋记五卷附录一卷》。全书之首有吴兴刘承干《重印拜经楼丛书序》，对所收之书，亦各为序言。在子目编排次序上，因系随得随刊，故无一定规律。

该书是一部综合性丛书，在收书方面颇具特色：“其所辑丛书，崇尚风雅，颇具别裁，非抄撮成书，拾前人牙慧者可比”(《续修四库全书提要》)，具体表现在：首先，注重古时先贤著作，收入了晋、唐、宋各代人物的著述，如陶潜、谢眺的诗集与罗隐的《谗书》等;其次，注重妇女著作的收集，在全部30种著作中，就收有明清时期妇女著述5种，即明朱妙端、清徐灿、葛宜、钟韫、徐贞等5人的诗文著述。这5人皆浙江海宁人，以博学才思闻名当时，“负文章重名，为士林所宗仰”(《梅花园存稿·序》)。除辑刻她们的著述外，还附录有大量研究资料，仅《拙政园诗集》一书，就从《梅村集》、《林下词选》、《妇人集》、《词苑丛谭》、《临野堂集》、《古今词话》等书中收集各种资料近20种附刻于后，为研究明清妇女文学提供了可贵资料。第三，注重吴氏本人著述的收辑。凡骞之所著诗话、诗集、文存、题跋等均予收录，计有12种，其中特别重要的当属《拜经楼诗集》和《拜经楼藏书题跋记》。

《拜经楼诗集》是吴骞一生诗词创作的汇集，正集之外，有续集和再续集，收入了吴骞从乾隆乙酉(1765)至嘉庆辛未(1811)47年间古今体诗1412首，钱大昕在为吴诗所作的序中评论说，“槎客之诗根柢厚而性情正，词必出而不入于俚俗，言必择雅而不流于姚冶”，张衢也在序中称吴氏“早岁即以诗见知于浙西诸名宿，凡浙西之士称诗者无不交口推吴先生”。可见吴诗在清代中期诗坛上是占有一席之地的。

《拜经楼藏书题跋记》，汇集了吴骞为自己的藏书所作的题跋321篇，全书5卷、卷1为群经小学，卷2为正史载记，卷3为地志目录，卷4为诸子杂家，卷5为别集总集。吴氏题跋辨误析疑，详记著者生平和书板行款、传抄校录过程、流传授受源流、抄书岁月及藏书印记。具有较高的学术价值。吴氏殁后，其子吴寿旸按书目编辑的要求，先依次著录所收各书的书名、卷数、撰人、行款、版本，次录吴骞所撰题记，编成是书。清代著名学者管庭芬访得此书，如获至宝，认为该书目“实胜《读书敏求记》”。因此，该书问世后，曾多次刊刻，《别下斋丛书》、《式训堂丛书》、《校经山房丛书》、《文学山房丛书》、《丛书集成》等丛书均予收录，是清代一部流传较广、影响较大的书目著作。

底本优良，校勘精审，可说是《拜经楼丛书》的又一大特色。吴氏所刻书对底本的选择是十分慎重的，一般以宋元版本为底本，参校其它版本。如《陶靖节集》以南宋汤东涧校注本为底本，吴骞跋云：“南宋鄱阳汤文清公注陶靖节诗四卷，马贵舆文献通考极称之……，此书世传钞本，岁辛丑吾友鲍君以文游吴，趋得之归舟枉道过予小桐溪山馆出以见示，楮墨精好，古香袭人，诚宋椠佳本也。”又《谢宣城集》所据底本为宋版。而取清著名校勘学家卢文弨校本对校，并与黄丕烈所藏两种宋本比勘。是为研究陶、谢作品的较好版本。在校勘方面吴骞灵活运用对校、本校、他校、理校等各种方法，辨误纠缪，补脱删衍;且校为谨慎，有的书经几次校勘;或采用前人校勘成果，录诸家校记于眉上，因此其校书质量很高，为研究者提供了精善版本。

自《拜经楼丛书》问世以来，对吴骞其人，其藏书楼进行研究介绍者有之。而对该书的整体综述及其在校雠版本学方面的研究却无人问津。因此还没有能够引起学者们的充分注意。