《艺概》的主要内容,《艺概》导读

《艺概》是清代文学艺术理论著作。刘熙载著。作者自叙云：“余平昔言艺，好言其概，今复于存者辑之，以名其名也。”书名“艺概”，即源于此。本书撰定于作者晚年，初刻于清同治十二年(1873)，另有光绪二十九年 (1903) 四川成都官书局印本。1978年，上海古籍出版社出版标点本 《艺概》是目前较完善的版本。

刘熙载(1813-1881)，字伯简，号融斋，晚号寤崖子，江苏兴化人。道光二十四年(1844)进士，官至广东提学使，晚年主讲上海龙门书院。主治经学、音韵学、算学，旁及子、史、诗、赋、词曲、书法，著述宏富，有 《古桐书屋六种》、《古桐书屋续刻三种》，包括《四音定切》、《说文双声》、《说文叠韵》、《持志塾言》、《昨非集》、《艺概》以及 《古桐书屋札记》、《游艺约言》、《制艺书存》。

《艺概》包括 《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》6卷，近10万言，系作者历年论艺汇抄。全书分别论述文、诗、赋、词曲、书法与八股文的体制流变、性质特征与表现技巧、重点作家作品的评述等。涉及范围相当广泛。首先，《艺概》反对因袭模拟，强调艺术创作的独创性以及作家的个性特征，如 《文概》云： “周秦诸子文，虽纯驳不同，皆有个自家在内。后世为文者，于彼于此，左顾右盼，以求当众人之意，亦宜诸子所深耻欤!”其次，《艺概》强调作家个人修养与作品的联系，如 《诗概》说： “诗品出于人品。人品悃款朴忠者最上，超然高举、诛茅力耕者次之，送往劳来、从俗富贵者无讥焉。”《书概》则说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已矣。”与作家人品相关的是见识，《文概》说：“文以识为主，认题立意，非识之高卓精审，无以中要。才、学、识三者，识为尤重，岂独作史然耶!”这些议论虽然前人已有涉及，但《艺概》将诗、词、文、书法等联系起来看，显示出他独具的艺术鉴赏力。第三，《艺概》讨论艺术创作各种问题时，时有精辟的见解，如对于议论文，作者认为：“明理之文，大要有二，曰：阐前人所已发，扩前人所未发。”(《文概》)对于叙事文，作者认为：“叙事有特叙，有正叙，有带叙，有实叙，有借叙，有详叙，有约叙，有顺叙，有倒叙，有连叙，有截叙，有豫叙，有补叙，有跨叙，有插叙，有原叙，有推叙，种种不同。唯能线索在手，则错综变化，唯吾所施。”( 《文概》)论诗的语言修辞，作者说： “常语易，奇语难，此诗之初关也;奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”( 《诗概》)论古诗与近体之别，作者说： “伏应转接，夹叙夹议，开合尽变，古诗之法。近体亦俱有之，唯古诗波澜较为壮阔耳。”( 《诗概》)论律诗作法，作者说： “律诗之妙，全在无字处。每上句与下句转关接缝，皆机窍所在也。”( 《诗概》)讨论赋的内质，作者说： “实事求是，因寄所托，一切文字不外此两种，在赋则尤缺一不可。若美言不信，玩物丧志，其赋亦不可已乎!”( 《赋概》)言词的章法，作者说： “词要放得开，最忌步步相连;又要收得回，最忌行行愈远。必如天上人间，去来无迹，斯为入妙。”(《词曲概》)言词眼，作者说：“词眼二字，见陆辅之《词旨》。其实辅之所谓眼者，仍不过某字工，某句警耳。余谓眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后无不待眼光照映。若舍章法而专求字句，纵争奇竞巧，岂能开合变化，一动万随耶?”(《词曲概》)论书法，作者说： “笔画少处，力量要足，以当多;瘦处，力量要足，以当肥。信得多少、肥瘦形异而实同，则书进矣。”( 《书概》)上述各例，有作者经验之谈，也有理论探索，无不体现着作者的艺术功力，对于今天的研究者很有借鉴意义。

评论历代作家作品，也是《艺概》一书的重要内容，有时三言两语，极中肯綮。如评论孟轲之文，作者认为：“孟子之文，至简至易，如舟师执柁，中流自在，而推移费力者不觉自屈。龟山杨氏论孟子千变万化，只说从心上来，可谓探本之言。”(《文概》)评论陶渊明诗，作者认为： “陶诗 ‘吾亦爱吾庐’，我亦具物之情也; ‘良苗亦怀新’，物亦具我之情也。”(《诗概》)评论唐宋诗，作者认为：“唐诗以情韵气格胜。宋苏、黄皆以意胜，唯彼胸襟与手法俱高，故不以精能伤浑雅焉。”(《诗概》)评论赋与画之通融，作者认为： “戴安道画 《南都赋》，范宣叹为有益。知画中有赋，即可知赋中宜有画矣。”( 《赋概》)评论苏轼词风，作者认为： “东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其毫放之致，则时与太白为近。”( 《词曲概》)诸如上述议论，没有一定的艺术修养和真知灼见不能道此。

《艺概》全书渗透着艺术辩证法，发微抉隐，不枝不蔓，议论简当精切，往往一语中的。特别是作者关于词的论述，对当时有一定影响，他认为晚唐五代婉丽之风实为变调，而苏、辛之词，能返于正途，对于词坛风尚有廓清之功。《艺概》中也有少部分议论涉及名教问题，不免稍嫌迂腐，如说： “夫忠臣之事君，孝子之事亲，一也。”( 《文概》)又说： “词家彀到名教之中，自有乐地;儒雅之内，自有风流。”( 《词曲概》)但白璧微瑕，可不具论。《经义概》讲八股文作法，亦可不论。沈曾植《菌阁琐谈》评此书有 “涉览既多，会心特远”的论断;王国维《人间词话》汲取了该书的一些方法及个别论点，可见其影响。目前，关于 《艺概》的研究，已日益引起人们的兴趣。

参考文献

• 1. 刘熙载: 《艺概》,上海古籍出版社,1978。
• 2. 敏泽:《中国文学理论批评史》,人民文学出版社,1982。
• 3. 王运熙、顾易生:《中国文学批评史》,上海古籍出版社,1985。