《随园诗话》作品简析与读后感

《随园诗话》作品简析与读后感

《随园诗话》,袁枚撰。袁枚,字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园老人,是清乾隆年间最著名的诗人和诗歌理论批评家。此书由作者自己刻版印行,随编随刻,随刻随补,共26卷。较早的通行本有乾隆年间“随园自刻本”。此书洛阳纸贵,影响颇大,钱钟书《谈艺录》称其“家喻户晓,深入人心,已非一日。自来诗话,无可伦比”。《随园诗话》多记述文坛掌故和文人轶事,存录亲朋友人诗作,每每臧否世事,兴发风雅,但主要价值在于表达了文学见解,不乏真知灼见。针对沈德潜提倡复古的“格调”说,标举“性灵”、“性情”,可以说主张性情与灵机的有机结合,如云:“诗写性情,唯吾所适”。“诗者,各人之性情也。”又云:“笔性灵,则写忠孝节义俱有生气。笔性笨,虽咏闺房儿女亦少风情”。其诗学思想崇尚真性情的自然流露和用笔作意的灵机翕张、天趣横溢,但又非常注意以学问济性情,才与学合,人巧凑天籁,相得益彰。如评杜诗“读书破万卷,下笔如有神”说:“‘破’与‘有神’三字全是教人读书作文之法。盖破其卷,取其神,非囫囵用其糟粕也。蚕食桑而所吐者丝,非桑也;蜂采花所酿者蜜,非花也”。《随园诗话》一再驳斥“宗盛唐”、“学七子”、“讲家数”等风习,反对模仿、抄袭古人。在语言运用上,反对零垛填塞、故作艰深,主张明白易晓,排空融化,自出精神。是书也有体制庞杂、话题松散,收取太滥的瑕疵,在观点上流露出轻视小说、戏曲的倾向。现代通行本有人民文学出版社《中国古典文学理论批评专著选辑》本。