《诗经通论》作品简析与读后感
清姚际恒撰。姚际恒(1647～约1715)康熙时诸生。年轻时博览群书，潜心百家及词章之学，中年以后始专治经学。50岁时作《九经通论》，经14年完成，该书即为其中之一种。共18卷，为通论《诗经》的研究专著。见解独特，不依从《诗序》、《诗集传》的传统观点和方法，并极力排斥汉、宋、明各代学者的看说。认为《诗序》为卫宏所作之说，驳杂不可信，朱熹《诗集传》虽竭力反对《诗序》，另外标榜其微言大义，但在具体的字句注释中，却又“阳违之而阴从之”。因此对《诗集传》贬斥尤甚，且多过激之词。又批评说，汉人说诗之失在于固，宋人说诗之失在于妄，明人说诗之失在于凿。故其《自序》中提出，要对《诗经》“寻绎文义，辨别前说，以从其是而黜其非，庶使诗意不致大歧，埋没于若固、若妄、若凿之中”。该书中如指出以往将《关睢》中的“关睢”解作“挚而有别”，将《汉广》中的“乔木”解作“上疏无枝”，都是“陈言习语，凿论妄谈”能够指出历代说诗的通病。一些地方并能从文学本身的角度评论《诗经》，如认为《鄘风·君子偕老》中所说“邦之媛”，犹后世所说的“国色”，认为该篇是宋玉《神女赋》、曹植《感甄赋》的滥觞等，突破了以往经学家治《诗经》的局限。该书思想敏锐，敢于大胆疑古，对当时和后世产生了不少的影响，但其中也不免存有一些臆断之处。又如将《诗经》中的大量男女恋歌，仍理解为“刺淫”之诗，反映出了作者因袭传统的一面。版本有道光十七年(1837)韩城王笃刻本，1927年双流郑璋复印本，和1958年中华书局新标点本等。