《衍极》作品简析与读后感
元郑杓著，刘有定注释。郑杓，字子经，泰定中辟为南安儒学教谕，精于字学，著有《衍极》。
《衍极》5卷，书学论著。盖取篇首二字为篇名，一为《至朴篇》，略述书学原始及古来能书人名;二为《书要篇》，述各种书体及辩碑帖真伪;推本六书，崇尚篆隶;三为《造书篇》，论书法之邪正，兼及字学诸书并古碑之美恶;四为《古学篇》，论题置铭石及评晋唐书家优劣;五为《天五篇》，论执笔法及诸碑帖全书。其文古奥艰涩，系统不精，持论过苛，评者颇有微辞，幸有刘注，足称赅治，为之一助。《衍极》其名目，郑杓云：“或问‘衍极’，曰：‘极者，中之至也’。‘曷为而作也?’曰：‘吾惧夫学者不至也。’”概括地说就是中庸，尊古尚法。于前代书家标榜十三家，即：苍颉、夏禹、史籀、孔子、程邈、蔡邕、张芝、钟繇、王羲之、李阳冰、张旭、颜真卿、蔡襄。批评标准极严。他认为“颜真卿含弘光大，为书统宗，其气象足以仪表衰俗”。认为蔡襄“最能笃守古法”，称为宋之颜鲁公，认为苏轼、米芾“变乱古法”，不可同日而语。《造书篇》云：“至哉，圣人之造书也，其得天地之用乎?盈虚消长之理，奇雄雅异之观，静而思之，漠然无朕，散而观之，万物纷错，书之义大矣哉?自秦以来，知书者不少，知造书之妙者为独少，无他，由师法之不传也”。又云：“法者，天之公也，奚其秘?”，他尤重《述张长史(张旭)笔法十二意》，以为“书道尽矣”。此书为元人尊古尚法的典型。
《衍极》有明成化刊本、弘治刊本、万历沈氏刊本(附注释一卷)、《十万卷楼丛书》本(有刘注)、《说郛》、《宝颜堂秘芨》本(无注)、《四库全书》本，从《永乐大典》辑出本(有注)等。