《千字文》作品简析与读后感
简称《千文》，中国古代蒙学读物。相传为南朝梁周兴嗣奉敕编次。从首句“天地元黄”起，至结句“焉哉乎也”止，4字一句，凡250句。内容上文义连贯，上下左右互为照应，两句或四句对偶，押韵易读，琅琅上口，便于记诵流传。千字之内，评骘古今。人伦物产，天文地理，天不涉及。千百年来，声及海内域外，其文受到书法家珍重，竞相摹写不衰。
中国古代自秦代李斯作《仓颉篇》作为童蒙初学的字书以来，继作屡出，至汉代史游作《急就篇》以迄于梁，其间“时代迁革，亟经丧乱，传写湮讹，避讳改易，渐就芜舛，莫能 正”。(唐·颜师古《急就篇》注叙)已难适应社会需要。周兴嗣奉敕编撰《千字文》，由殷铁石从王羲之遗字中集得千字，次韵成文。(一说是集钟繇书法)王羲之七世孙僧人智永历时30年，临摹王氏书法，写成真草《千字文》800本，分赠浙东各庙院，促进了石刻墨拓本《千字文》的广为流传。历代天灾兵燹，致使国内智永所书《千字文》荡然无存，但日本现存一本唐代东传的《王羲之真草千字文》，启功《论书绝句》中：“永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰”即指此事。相传周兴嗣编撰此书殚精竭虑，一夕编成而须发皆白。见唐·李绰(《尚书故实》)，清褚人获《桐下听然》赞誉此书：“王凤洲(世贞)称为绝妙文章，正谓局于有限之字，而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝。”《千字文》问世后，影响遍及城乡，不少妇孺皆能背诵如流，其流播之广，少有它书可比。后世注释、续编、改编本多达数十种，坊间多有刻本。日本书贾曾将胡曾《咏史诗》、李翰《蒙求》与周兴嗣《千字文》合刻一书，名为《明本排字增广附音释文三注》。