《颜氏家训》作品简析与读后感
《颜氏家训》7卷，隋颜之推撰。颜氏原籍山东临沂，历仕萧梁、北齐、北周和隋4朝，死于隋文帝开皇年间。此书旧题“北齐黄门侍郎颜之推撰，”故历来学者都误以为撰于北齐时，余嘉锡《四库提要辩证》根据书中内容考定此书作于隋开皇九年(589)平陈以后。
家训、家诫、家规是我国封建社会中十分盛行的一种书籍，而《颜氏家训》乃是此类著作中现存最早的一部，陈振孙《直斋书录解题》称“古今家训，以此为祖”。由于它对加强封建礼教所起的重要作用，儒家对它进行大肆宣扬，甚至誉为“篇篇药石，言言龟鉴，因此《颜氏家训》对后世产生了普遍而又深远的影响。本书分为20篇，著书的宗旨在于陈述立身治家之法，辩正时俗之谬，用以训诫子孙。但和后代纯是说教的家训家诫不同，此书的内容十分广泛，它对南北士族风尚的异同，治学为文的方法，乃至语言杂艺都进行比较和评说。如《涉务》、《省事》等篇对南朝士族的腐化无能多有描述，在《教子篇》里对北朝士族教子弟学鲜卑语、弹琵琶，腆颜媚敌的风尚也深致不满。在《勉学篇》里对士族子弟不学无术多有讥评，对读书方法、治学门径谈了许多自己的心得。在《书证》和《音辞》两篇中，他考辩的文字词义和音韵，受到研究训诂学和音韵学的学者们重视。在《文章篇》里，他对齐梁的浮华文风提出了尖锐的反对意见，主张重视文章内容和形式的一致，研究古代文论的学者常常以此书和《文心雕龙》进行比较研究。此书虽然名为“家训”，但由于内容十分博杂，所以前人不把它列入儒家类，而多归之杂家类。
此书清人校本及注本较多，其中较好的是卢文弨的补注，现在通行的有王利器的《颜氏家训集解》(上海古籍出版社1980年版)，是目前最好的本子。