《学书迩言》作品简析与读后感
清杨守敬著。杨守敬，字惺吾，号邻苏老人，精于地理、目录、金石文字学，有书名。著有《水经注疏》、《留真谱》、《邻苏园集帖》、《楷法溯源》、《学书迩言》等数十种。1911年辛亥革命起，他避居上海，年且73岁，日本客人水野元直拜于门下学书，他亲自为这个学生写了一本学习书活法的稿子，即为此书。现存湖北省博物馆
《学书迩言》原稿为红格10行书墨本，有鱼尾口，口下方有“老三益”字样，50余页，此稿信手书来，毫不经意，古朴自然，可谓书文俱佳之作。书分绪论、评碑、评帖、评书、题跋五部分。绪论中关于如何学书，除引前人的“三要”之外(天分、多见、多写)又加“二要”，即：一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗;一要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间”，有其独到见解。评碑按篆、分、真、行4类，依次评说历代百余种碑刻，评说中肯有见地。评帖分为集帖、一家法帖、某家某一法帖、小楷帖4部分，均评以真伪、优劣、考评。评书从宋起至清，以及日本书家，对宋人苏、黄、米以及清人何绍基、翁松禅等50余家评价颇为公允。题跋计4篇，也为评帖之语。绪论中有“……至若虞之庙堂、欧之醴泉、褚之圣教、遂为楷法极则。颜柳而后，不复能别出体裁，宋元以下，行草或能自立面目，而楷书之风格替矣。故余所辑楷书，以唐人为断”。可见他以书法史断代为据，评之有据，论之公允，无偏激之言。在评帖中有“宋之淳化阁帖，汇为钜观，然真伪杂糅……然历代名迹多载其中，神理虽亡，匡廓犹存”之语，可见评之公允。总而言之，《学书迩言》是学书法的很好的参考资料，故至今为世所重。
《学书迩言》有1926年日本版的《学书迩言疏释》本，今有影印手抄本陈上岷注《学书迩言》行世。