《荆钗记》作品简析与读后感
南戏剧本。《六十种曲》署柯丹丘著。柯丹丘，是元末明初戏曲家。一说此剧是明初宁献王朱权作。另外多有岐说。《荆钗记》和《刘知远白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》(简称“荆刘拜杀”)并称为元末明初四大传奇(传奇由南戏发展而来，至元明之际，它们之间的界限已很难划定)，与《琵琶记》同为南戏中最负盛名的作品。《荆钗记》写王十朋和钱玉莲的爱情婚姻故事：钱玉莲鄙弃富豪孙汝权的求婚，宁嫁一贫如洗以荆钗为聘的王十朋。十朋考中状元后因拒绝丞相逼婚，被贬潮州。玉莲则拒绝孙汝权逼嫁，投江殉情，但为人救起。十朋闻玉莲“死”讯后矢志不娶;玉莲误听十朋“病亡”噩耗，执意不嫁。后二人同往玄妙观各自为“亡夫”、“亡妻”祈求冥福，夫妻相逢，玉莲以荆钗为凭，得以和十朋团圆。王十朋，南宋人，官至龙图阁学士，剧情与他生平不符。剧本抨击了富豪的罪恶行径，歌颂了钱王坚贞不二的爱情，对十朋富贵而不易糟糠之妻予以充分肯定。贫寒士子考科举及第之后往往抛弃结发妻子，富贵易妻成了一种相当普遍的社会现象。《荆钗记》以戏剧形式表示了对这一问题的关注，是一部有积极意义的作品。尽管该剧意在宣扬“义夫节妇”，称誉他们“千古永传扬”(第一出《家门 》)，但不应因此而抹杀了它的进步性。《荆钗记》情节曲折，关目生动，语言本色而写情逼真。明人何良俊、徐复祚曾以为胜过《琵琶记》，吕天成则认为可“仰配《琵琶》而鼎峙《拜月》”;把它列为四大传奇之首是有其道理的。此剧风行明清，至今昆曲、湘剧、川剧、滇剧、莆仙戏、梨园戏等剧种仍经常演出。《荆钗记》有多种刊本。现今流传者皆为明人改本，其中嘉靖“温泉子编集、梦仙子校正”的《新刻原本王状元荆钗记》较近原本。另有《六十种曲》本等。解放后，郑振铎将该剧收入《古本戏曲丛刊初集》，1980年江苏广陵古籍刻印社出版《暖红室汇刻传奇荆刘拜杀》。