《宋学渊源记》作品简析与读后感
清江藩撰。原名《国朝宋学渊源记》。共3卷。其中《南学》、《北学》各1卷，《附记》1卷。记述自清初至嘉庆年间研治宋学的学者的学术思想、师承渊源和治学成就。附记部分略记清代的理学家。以记述民间的学者为主。该书自序中说：“以大儒为名臣，其政术之施于朝廷，达于伦物者，具载史宬，无烦记录。且恐草茅下士，见闻失实，贻讥当世也”。“藩所录者，或处下位，或伏田间。恐历年久远，姓氏就淹，故特表而出之”。具有一定的学术价值。如记述孙奇逢说，顺治中巡按御史柳寅东、陈蜚交章论荐，朝命敦促，因辞不应诏，逐率子弟躬耕于苏门百泉山，筑堂名“兼山”，读《易》其中，四方负芨而来者日众。其学，于忧患中默识心性原本。尝曰：“喜怒哀乐中，视听言动，必合于礼，子臣弟友尽分，此终身行不尽者。世之学者不务躬行，唯腾口说，徒增藩篱，于道何补”。记述李中孚说他16岁而孤，母彭氏教之读，家贫，常借人书。遂博览经史，考其误谬，著书数十卷。及长，尽弃之，为穷理之学，以悔过自新为始基，静坐观心为入手。谓必静坐乃能知过，知过乃能自悔，悔过乃能改过。记述较为生动具体。又如该书比较和评价南北方之学说：“北人质直好义，身体力行;南人习尚浮夸，好腾口说，其蔽流于释老，甚至援儒入佛，较之陆王之说，变本加厉矣。北学以百泉、二曲(即孙奇逢、李中孚)为宗，其议论不主一家，期于自得，无一语附入禅窟，岂非笃信志道之士哉!”见解有一定可取之处。但其中存有作者的偏见，推崇汉儒，指斥宋儒。且记事简略，内容较为贫乏。作者另有《汉学师承记》8卷，可并参考。此书有道光九年(1829)刊本，收入《江氏丛书》中;以及1935年商务印书馆《国学基本丛书》本，1983年上海书店据商务印书馆本影印、与《汉学师承记》合刊本，1983年中华书局《国朝宋学渊源记》、与《国朝汉学师承记》合刊本。