《君主论》作品简析与读后感
又名《君王论》、《霸术》。文艺复兴时期意大利杰出的政治家、政治思想家马基雅维利的政治学著作。中译本根据《君主论》意大利原文版的马佐尼校订本(1927年意大利版)、卡塞拉校订本(1930年罗马版)和邦凡蒂尼校订本(1954年米兰版)译出，商务印书馆1985年出版。全书近10万字，共分为26章。主要论述了以下三方面内容：君主国的类型及统治方式、军队的性质和作用、君主应具有的行为和品质。本书是作者献给君王小洛伦佐(1492——1519)的一部阐述他研究经国治世之道成就的著作。它的理论基础是作者对历史和现实经验中人性的分析。他相信，一个人实际中怎样生活，和他应该怎样生活是完全不同的。因此他不是从书本中的道德箴言出发，而是依据历史和经验中人的实际面目考察问题。他认为，人在追求权力和财富的基本欲望驱使下，彼此之间的关系是虚假、伪善、反复无常、背信异义的。出于这种观念，本书认为国家的根本问题是统治权力，努力的基础是使人畏惧的实力或暴力。他用state称呼国家，西方学者认为，这个概念含义一是主权，一是领土，标志着西方国家观念演变中的又一个阶段。作者以权力为基点考察国家的本质，利用人的眼光来观察国家，这是第一次使政治学从伦理学中独立出来。本书赞扬共和制，但又认为在当时腐朽衰败的现状下，只能建立集中的君主制，才有利于意大利的统一和强盛。君主凭据的手段，一是法律、一是武力，法律必须以武力为后盾。本书着重论述了巩固君主统治的方法和政治权术。从所谓“目的总是证明手段正确”的原则出发，认为君主为了达到统治的目的，应当摈弃道德，运用权术，采取背信异义、残酷无情、搞阴谋诡计等各种手段。认为凡是“聪明”的君主，都应采取暴力和欺骗相结合的统治方法。这种权术思想，即所谓的“马基雅维利主义”，它为剥削阶级统治和奴役人民提供了方略，但也充分暴露了剥削阶级奴役人民的本质。