《晚明二十家小品》作品简析与读后感
小品，是散文品种之一。“小品”一词在中国始于晋代，当时称佛经译本中的详本为“大品”，简本为“小品”。后遂以“小品”统称那些抒写自由、篇幅简短的杂文随笔文字。明代从嘉靖开始，封建社会进入末期，开始出现资本主义萌芽，并孕育出一股朦胧要求个性解放的思想潮流。因此，明后期的散文作家反对前后七子“文必秦汉”的主张，而提出了文学应反映“童心”、“性灵”的理论，指出前后七子拟古主义扼杀创作个性的危害性。他们创作的散文，题材多样，形式活泼，摆脱了古代散文规矩的束缚，往往格局短小，但追求“幅短而神遥，墨希而旨永”，无论是叙事抒情、说理谈天，都信笔直书，流畅隽永，其中有不少“怡人耳目，悦人性情”的诙谐和幽默。这一大批散文一般称为“晚明小品”。如袁宏道《游吴山记》：“余最怕入城，吴山在城内，以是不得遍观，仅匆匆一过紫阳宫耳。紫阳宫石，玲珑窈窕，变态横出，湖石不足方比，梅花道人一幅活水墨也。奈何辱之郡郭之内，使山林僻懒之人，亲近不得?可叹哉!”又如王思任《简赵履吾》：“秦淮河故是一长溷堂，夫子庙前，更挤杂，包酒更嗅不得，不若往木末亭，吃高座寺饼，饮惠泉二升，一鱼一肉，何等快活也!”
从本世纪20年代起，散文小品日益盛行文坛，1934年后，以刊登小品文为主的刊物竞相出现，1934年被称为“小品文年”。当时林语堂提倡小品文“以自我为中心，以闲适为格调”(《人间世》发刊词)，而鲁迅则强调它对社会现实的迅速反映和作为“匕首”、“投枪”的社会功能(《小品文的危机》)。他们分别代表了两种不同的倾向。在这种情况下，1935年上海光明书局出版施蛰存编《晚明二十家小品》;次年上海大江书店出版阿英(钱杏邨)编《晚明小品文库》，二书均收晚明二十家小品(前者265篇，后者617篇)，二书共同选录的是徐渭、公安派三袁(袁宗道、袁宏道、袁中道)、竟陵派钟惺和谭元春，以及汤显祖等11人，但入选篇目有所不同。从大致倾向看，施本“以风趣为标准”，选录“隽永有味的各家小品文”(施《序》)，弃李贽而不选;而阿本突出李贽，较多地选录了具有反叛精神的作品。它们分别代表了两种不同的主张。
两书均有新版本。1984年上海书店影印施本;1989年河北人民出版社将阿本更名为《晚明二十家小品》，重新排印出版。