《古史辩》作品简析与读后感
顾颉刚等编。共7册。为当时学术界有关古史论辩的论文汇编。其中第1册集中讨论夏禹问题。第2册主要讨论孔子的政治思想及其历史地位。第3册上编讨论《周易》，下编讨论《诗经》。第4册由罗根泽主编，探讨诸子问题。第5册讨论今古文及五行说起源。第6册仍由罗根泽主编，为第4册诸子丛考的续编。第7册由吕思勉、童书业合编，上编为《古史传说统论》，中编为《古史纪年考》，下编为《唐虞夏史考》。第2册并附有王师韫《中国史学家研究中国古史的成绩》一文。该书集疑古之大成，并由此形成了“《古史辩》派”的史学流派，对于当时及后世的学术界产生有很大的影响。顾颉刚是《古史辩》派创始人，他在继承历代疑古辩伪的传统的基础上，注意吸收社会学、考古学和历史进化论的科学知识，系统地比较了先秦至两汉的古书，认为其中的古史记载大多出于神话传说，提出了“层累地造成的中国古史”观，对于整理中国古籍所作的贡献尤为突出。在该书第1册顾颉刚所作的长篇《自序》中，即提出了“古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背”的假设。在第1册中编顾颉刚《与钱玄同先生论古史书》中，又进一步阐论这一假设的3个意思说：“第一，可以说明‘时代愈后，传说的古史期愈长’。周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜、禹，战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古等。第二，可以说明‘时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大’。如舜，在孔子时只是一个‘无为而治’的圣君，到《尧典》就成了一个‘家齐而后国治’的圣人，至孟子时就成了一个孝子的模范了。第三，我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况;我们即不能知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史;我们即不能知道夏、商时的夏、商史，也至少能知道东周时的夏、商史。”这些论断曾得到当时学者钱玄同、胡适、郭沫若等人的高度评价。但该书中也有不少论点，仍属“大胆假设”一类，仅据文意联缀而成。张舜徽《中国历史要籍介绍》评价说它“虽所考证甚多穿凿，而识解颇新颖，学者可参考”，是较为中肯的。于1926年至1941年由北平朴社、，上海开明书局陆续出版。1982年上海古籍出版社再版。