《卜居》简介|介绍|概况
楚辞篇名。谓卜问所以自处之道。旧谓战国屈原作。但篇中有“屈原既放”、“屈原曰”等句，似出于第三者的记述。今研究者多认为非屈原所作。汉王逸《楚辞章句》说：“《卜居》者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性，而见嫉妒。念谗佞之臣，承君顺非，而蒙富贵。已执忠直而身放弃，心迷意惑，不知所为，乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍龟，卜己居世何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑，故曰《卜居》也。”宋朱熹《楚辞集注》说：“《卜居》者，屈原之所作也。屈原哀悯当世之人，习安邪佞，违背正直，故阳为不知二者之是非可否，而将假蓍龟以决之，遂为此词，发其取舍之端，以警世俗。说者乃谓原实未能无疑于此，而始将问诸卜人，则亦误矣。”清王夫之《楚辞通释》说：“卜居者，屈原设为之辞，以章已之独志也。”清蒋骥《山带阁注楚辞》说：“居，谓所以自处之方。以忠获罪，无可告诉，托问卜以号之。其谓‘不知所从’，愤激之辞也。”清崔述《考古续说·观书余论》说：“假托成文，乃词人之常事。然则《卜居》、《渔父》亦必非屈原之所自作，《神女》、《登徒》亦必非宋玉之所自作，明矣……《卜居》、《神女》之赋其世远，其作者之名不传，则遂以为屈原宋玉之所作耳。”郭沫若《屈原赋今译》本篇注文说：“《卜居》是一篇叙事诗，原文是有韵的。自来相传是屈原所作，但恐不尽然，可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。在思想上，本篇表明了屈原是一位不信上帝、不信卜筮的理性主义者，和《离骚》、《天问》等篇一致。屈原在流窜生活中曾经耕田、种地，这也解答了他能成为人民诗人的一个根本问题。”此篇当是与屈原时代相近且深知其生活和思想的楚人的作品，篇中设想屈原如何问卜决疑，以便确定“自处之方”。名为“卜居”，实际上并无待决之疑，只不过借此反映屈原的顽强斗志和不信天命、不信卜筮的批判精神。把两种对立的生活态度全用问话的形式提出，比照强烈，表现出鲜明的爱憎感情;篇中有故事，有人物，有对话，有行动，极富有戏剧性;句式长短相间，错落有致，音韵和谐而变化自如;运用问答体，自成一格。这种初具散文诗特色的、由“骚”而“赋”的风格与形式，为汉代以后的赋家所祖述，在文学史上影响颇钜。