列御寇

本篇主要阐述忘我的思想，告诉我们如何真正领悟大道。全篇用许多小故事夹着议论说明，人生在世不应炫耀于外，不应追名逐利，不应追求智巧，不应贪功图报。只有做到虚无宁静、顺其自然、随遇而安才算得上真正懂得了大道。在此我们节选了最有代表性的部分章节予以说明。

一

宋人有曹商者，为宋王使秦①。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘（xù）者，商之所短也；②一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”

庄子曰：“秦王有病召医，破痈（yōng）溃痤（cuó）者得车一乘，舐（shì）痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。③子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”

【注释】

①使秦：出使秦国。②厄巷：狭窄的巷子。槁项：脖子细而无肉。黄馘：面黄肌瘦。③痈：脓疮。痤：毒疮。舐：用舌头舔。

【译文】

宋国有个人名叫曹商，他为宋王出使秦国，出发时，得到宋王赐予的好几辆车子。秦王很喜欢他，又送他一百辆车。曹商回到宋国，见到庄子说：“像有些人那样，住在偏僻狭窄的巷子里，窘迫到以编织草鞋生活，脖颈干瘪，面黄肌瘦，这是我不如别人的地方；一夜之间说服大国的国君，从而获得一百辆车的赏赐，这是我超过他人的地方。”

庄子说：“听说秦王患了病召集大夫医治，凡是能破除脓疮的人就可获得一辆车，凡是愿意用舌头舔治痔疮的就可以获得五辆车，治疗的病越卑污，所能获得的车辆就越多，难道你给秦王舔治痔疮了？为何能得到这么多的车辆？你还是走开吧！”

【智慧全解】

不为蝇头小利折腰

文中，曹商为宋使秦，秦王赏赐他一百辆车，曹商返回宋国后便向庄子炫耀。庄子向来安贫乐道，虽面黄肌瘦却不为曹商的富有所动，反而辛辣地讽刺曹商为“舔痔者”，挖苦曹商这些为外物所制的虚妄之徒。从表面上看，这些人当官获得锦衣玉食，却无疑是把自己送上了祭坛。庄子对用卑劣手段获得名利的“舔痔者”充满了鄙视。

然而，生活中有多少人能够像庄子那样清修无为，视名利为粪土呢？有不少人目光短视，时常被眼前的利益迷惑了双眼，只看到小牛披着锦绣、吃着草料和豆子的风光，却看不到它很快被杀掉作为祭品的凄凉。有些人就算看到了，也会认为假如自己是那头牛，也一定能够避免那种厄运。这就是人们受利益所迷惑而造成的短视行为。

生活中我们很多人总是太看重眼前的利益，被眼前的利益所囚困，迷惑了双眼，消磨了斗志，整日不思进取。就跟文中的曹商那样，得到那么一点好处就得意忘形，到处炫耀，唯恐别人不知道。其结果又怎样呢？只注重短期利益，最终会遭受被宰杀的命运。

人生在世，要学会取舍，舍小利才能得大利，舍弃眼前的利益，才能获得长远的利益。所以，做人一定要目光长远，不可只盯着眼前的蝇头小利。只有懂得放弃眼前的利益，才能收获长远的大利。

人的一生要经历无数次取舍选择，而利益面前的取舍则是最困难的，它犹如是横亘在我们每个人眼前的鸿沟，很多时候我们为之进退两难。不过有人说过这样一句话：“当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你的手中。”功名利禄常常会置人于死地，有时失去反而意味着另一种获得。懂得了这个道理，取舍还有什么为难的呢？名利背后往往潜藏着陷阱，尤其是那种突如其来的名利背后更是危险重重，对此我们要断然地放弃。只有懂得放弃，勇敢舍弃眼前的利益，我们才能轻装上阵，迎接生命的转机，从而获得更大的成功、更多的利益。

【阅读延伸】

狼与狗

狗和狼的前辈一向交恶，但是，只因它们有着极为相似的外形，又有深厚的家庭历史渊源，所以它们还是做了朋友，尽管它们仍然会产生一些摩擦，时不时地会发生一些矛盾。

有一天，狗和狼又相约一起玩耍，狗对狼说：“最近我阅读了不少文章，从中得知，很多学者专家都认为动物中最忠诚、最勇敢的是狗。学者们还举了大量的事实来论证这一点。他们说，我们狗，不管是服务态度、战斗精神，还是工作能力、遵守法纪，都比其他动物强很多。还有，我一直犹豫着要不要告诉你，他们对你们狼的评价真的太差了，他们说你们凶残、暴戾，而且愚蠢至极。唉！”

狼问：“你有没有想过你们为什么会得到那么好的评价？”

“还能为什么？因为我们是人类的朋友啊！”狗理所当然地说。

狼说：“为什么人类会视你们为朋友呢？我想肯定是因为你们会看门、会守夜、会向他们摇尾巴，甚至还会搞侦察吧。”

“嗯，我想是这样的，因为这是我们实实在在的成绩，我们为此而感到荣耀。”说起自己的功绩，狗显然感到很得意。

“噢，我知道了。”狼说，“人的评价是以对你们驯服的程度为标准的。那么我们宁可得到恶意的评价，也不愿意享受你们那些辉煌的荣耀。再见吧，朋友！”

狼勇猛如虎，聪慧似狐，敏捷如狗，但它宁愿在荒原中奔跑嚎叫，食不果腹，也不愿待在人类的家中摇尾乞怜。从这一点来说，狼是值得尊敬的，它们比那些谄媚愚忠的狗强多了。

二

孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。①故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁（xuān）而达，有坚而缦，有缓而（hàn）。②故其就义③若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。④九征至⑤，不肖人得矣。”

【注释】

①厚貌：容貌多样，难以辨识。深情：性情深藏不露。②愿：谨慎。益：通“溢”，骄横。长：尊长。懁：急躁。缦：绵弱。：通“悍”，彪悍。③就义：追求仁义。④卒：同“猝”，突然。知：同“智”，智慧。侧：当作“则”，仪则。⑤九征：九种验证方法。

【译文】

孔子说：“人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难。天象尚有春夏秋冬、昼夜变化 的变化规律，可是人却面貌多变，复杂难测，性情深藏不露。因此有的人外貌谨慎而行为骄横，有的人外貌好似长者而内心不端，有的人外表急躁而内心通情达理，有的人外表坚强而内心柔弱，有的人外表和缓而内心强悍。所以，有的人追求仁义如饥似渴，可是他们抛弃仁义就如同逃离热一样急速。因此考察君子，把他派到远离自己的地方任职来观察他们是不是忠诚，把他安排在跟前工作来观察他是不是恭敬，让他处理纷乱事务来观察他是不是有能力，让他突然回答问题来观察他是不是有智慧，让他完成期限紧迫的任务来观察他是不是守信用，让他保管财物来观察他是不是廉洁，让他面临危险来观察他是不是有节操，让他喝醉酒来观察他是不是有仪则，让他处于男女杂处的地方来观察他是不是好色。这种种表现一一得到验证，不好的人就可以大白于天下了。”

三

人有见宋王者，锡①车十乘。以其十乘骄稚②庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。③其父谓其子曰：‘取石来锻④之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。⑤子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直⑥九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为（jī）⑦粉夫！”

或聘于庄子。庄子应其使曰：“子见夫牺牛⑧乎？衣以文绣，食以刍叔⑨，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍（jī）送。⑩吾葬具岂不备邪？何以加此！”

弟子曰：“吾恐乌鸢（yuān）之食夫子也。”

庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”

以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎！

【注释】

①锡：同“赐”，赠送。②骄稚：炫耀。③纬萧：编织芦苇。萧，芦苇。没：潜入。④锻：砸碎。⑤骊龙：黑龙。颔：下巴。⑥直：但，止。⑦：捣碎。⑧牺牛：用牛来祭祀。⑨刍：草类。叔：豆子。⑩玑：不圆之珠。赍送：送葬品。乌：乌鸦。鸢：老鹰。以不平平：以不公平使之公平。以不征征：以不能验证的东西来验证。明者唯为之使：自以为聪明的人被外物役使。入于人：指沉溺于世俗之中。

【译文】

有个人拜见过宋王后，宋王赐给他十辆车。这个人就仗着这十辆车到庄子面前炫耀。庄子说：“河边有一户家境贫穷的人家，靠编织苇蒿为生。他的儿子潜入深渊，得到一颗价值千金的宝珠。父亲对儿子说：‘拿个石块来，把这个宝珠砸碎！这颗价值千金的宝珠，一定出自深潭底黑龙的下巴下面，你能轻易地得到它，一定是正好遇到黑龙睡着了。如果黑龙是醒着的，你还能活着回来吗？’如今宋国的水深，远不止深深的潭底；宋王的凶残，远不止黑龙。你之所以能从宋王那里获得十辆车，一定是遇到宋王睡着了，宋王一旦醒过来，你必将粉身碎骨！”

有个人向庄子行聘，庄子对那人的使者说：“你看到过那些即将用作祭祀的牛牲吗？它身上披着织有花纹的锦绣，吃的是草料和豆子，只等着被人牵入太庙杀掉，用于祭祀。就算它想做一头没人照顾的小牛，难道还有可能吗？”

庄子快要死了，弟子们打算厚葬他。庄子说：“我以天地为棺，以日月为璧，以星辰为珠，以万物为陪葬之物，我的陪葬品难道还不够完备吗？还有什么能够超过这些呢？”

弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰来啄食先生的身体。”

庄子说：“弃尸地面会被乌鸦、老鹰啄食，埋于地下会被蝼蛄、蚂蚁啃食，夺过乌鸦、老鹰的食物交给蝼蛄蚂蚁们吃，真是偏心啊！”

用不公平的办法去追求公平，这种公平依然是不公平；用不能验证的东西去验证他物，这种验证的结果依然是没有验证。自以为聪明的人只会受外物役使，精神世界超然于外的人才能顺应自然而得到验证。自以为聪明的人早就比不上精神世界超脱的人了，可愚昧的人还在自恃偏见沉溺于世俗之中，他的功力消耗在外物之上，这不是很可悲吗！