修身篇
言行持之以恒
【原文】
言物行恒，诚身之道也。万化基于此矣。余病根在无恒，故家内琐事，今日立条例，明日仍散漫，下人无常规可循，将来掖众必不能信，做事必不能成，戒之！
道光二十二年正月
【译文】
说话行事持之以恒，这实在是做人的根本道理。一切变化都基于此。导致我错误的根源就是做事没有恒心。因此家里的琐碎小事，今天定下了规矩，明天还是很散漫，结果使仆人没有常规可以遵循，将来我再管理他人一定不能服众，办事情也一定不能成功，这要警惕啊！
道光二十二年二月
古乐陶性涉性
【原文】
在何宅听唱昆腔，我心甚静且和。因思古乐陶性涉性，其人之深当何如？礼乐不兴，小学不明，天下之所以少成材也。
道光二十二年十一月
【译文】
在何家听人唱昆曲，我的心情非常平静而且祥和。于是由此就想起古代乐曲陶冶情操，梳理本性，那时候的人的高深修养该是怎样的呢？如今礼乐无法得到倡兴，小学方面的知识无法宣解明白，这大概就是天下有用的人才少的原因吧。
道光二十二年十一月
动静由敬贯穿
【原文】
自戒惧而约之，以至于至静之中，虽少偏倚，而其守不失，则极其中而天地位，此绵绵者，由动以之静也。自谨独而精之，以至于应物之处，无少差谬，而无适不然，则极其和而万物育，此穆穆者，由静以之动也。由静之动，有神主之；由动之静，有鬼司之。始终往来，一敬贯之。
咸丰元年七月
【译文】
因为警戒恐惧而约束自己，以至于生活在至静中，即使没有什么偏颇，内心的操守不失，那么就达到了“中”的境界，天地由此立位，这种连续不断的样子，就是由动到静。因为慎独而精进，以致在应酬方面很少出现差错，没有不合适、不正确的地方，那么就达到了“和”的境界，万物由此化育，这种肃穆端庄的现象，就是由静到动。从静到动，有神掌握着它们；从动到静，有鬼操纵着它们。动静之间的这种循环往复，是靠“敬”来加以贯穿的。
咸丰元年七月
勇于改过自新
【原文】
知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处，磊落过人。能透过此一关，寸心则异常安乐；省得多少胶葛，省得多少遮掩装饰丑态。
咸丰元年七月
【译文】
知道自己的过失，就要自己承认它，勇于改掉它而没有一点儿吝惜的心理，这是最困难的事情了。那些豪杰之所以成为豪杰，圣贤之所以成为圣贤，就是在这些地方光明磊落，超乎常人。真正能够通过这道关口，那么心中就会非常地安宁快乐；同时，减少了许多麻烦，减少了许多遮掩装饰的丑态。
咸丰元年七月
养得恬静书味
【原文】
生平虽颇好看书，总不免好名好利之见，参预其间。是以无孟子“深造自得”一章之味，无杜元凯“优柔厌饫”一段之趣。故到老而无一书可恃，无一事可成。今虽暮齿衰迈，当从“敬静纯淡”四字上痛加工夫！纵不能如孟子元凯之所公。但养得心中一种恬静书味，亦稍足自适矣！
咸丰二年正月
【译文】
我生平虽然很喜欢看书，但是总免不了有一些追求名利的观念渗透在里面。因此，对孟子的“深造自得”一章没有很深的回味，对杜元凯的“优柔厌饫”一段也没有很大的乐趣。因而到老也没有一本书可以作为依恃，也就一事无成。如今我虽然年岁已老，但也应在“敬静纯淡”这四个字上狠下工夫！纵然不能像孟子、元凯所说的那样，只要自己心中有一种恬淡安静、品得书香的味道，也足以稍微宽慰一下自己了！
咸丰二年正月
不宜为势左右
【原文】
思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海、飞沙走石之势，而孟子不为所摇。真豪杰之士，足以振厉百世者矣！
咸丰九年五月
【译文】
我想：人们都被名誉、利益所驱使，尤其是被形势所左右。孟子生活的那个年代，苏秦、张仪、公孙衍等这些纵横家，可以说有排山倒海、飞沙走石的气势，而孟子却不为之所动摇。此人真可称得上豪杰之士，他的品德足以振奋激励百代的后人了！
咸丰九年五月
做人须学贤者
【原文】
作书者，宜临帖摹帖，作文作诗，皆宜专学一家，乃易长进。然作人之道，宜专学一古人，或得今日之贤者师法之，庶易长进。
咸丰九年八月
【译文】
练习书法应该临帖摹帖，写文章作诗都应该专心学习一个派别，这样才容易有所长进。那么做人的原则，也应当专心学习一位古人，或者以当世的品学兼优的人作为榜样，效法他，请教他，也许会容易有所长进。
咸丰九年八月
坚守敬恕勤字
【原文】
此身无论处何境遇，而敬、恕、勤字无片刻可弛。苟能守此数句，则无入不自得。子何必斤斤计较得君与不得君，气谊孤与不孤哉？
咸丰十年正月
【译文】
无论自身处在何种境遇，敬、恕、勤这三个字是一时一刻也不能放松的。倘若做事情能够坚守这几个字，那么无论到了何种境遇都会怡然自得。又何必过多地去计较自己是否得到了君主的信任，是否得到了朋友的友情呢？
咸丰十年正月
做事须求透彻
【原文】
处人处事之所以不当者，以其知之不明也。若巨细周知，表里洞彻，处之自有方术矣！吾之所以不能周知者，以不好问，不善问耳。
同治二年二月一日
【译文】
为人做事之所以有不适当的地方，是因为对于一些问题了解的不透彻。倘若大事小事全都了解，表面内在洞彻明彻，那么不管为人还是做事就自然有办法！我之所以不能全都知道的原因，是因为不好问、不善问罢了。
同治二年二月一日
时刻讲求慎独
【原文】
战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
同治九年五月
【译文】
战战兢兢，小心翼翼，即使活着的时候也不能忘记地狱的情形；坦坦荡荡，心胸阔达，即便身处逆境也要心情舒畅。
同治九年五月