身事彼亲，亦宜加礼

原典

四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。

译释

四海五湖之内的异姓之人，结义拜为兄弟，并不是一件随便的事。必得是志同道合而又始终如一的人，才能商讨此事。一旦结为兄弟，就要让自己的孩子出来拜见，称呼对方为“丈人”，表达对父辈朋友的敬意。自己对对方的双亲，也应该待之以礼。近来见到一些北方人对此事很轻率，两个人陌路相遇，就可结成兄弟。在排定长幼次序时，他们只从年龄的长幼而定，不讲是非，以致有把父辈当成兄长，把子侄辈当成弟弟的。

解读

兄弟情义，礼数周全

看过《投名状》的人一定还记得其中令人热血沸腾的台词，“纳投名状，结兄弟谊；死生相托，吉凶相救；福祸相依，患难相扶。外人乱我兄弟者，视投名状，必杀之；兄弟乱我兄弟者，视投名状，必杀之。”姜午阳、赵二虎、庞青云三个人结为异性兄弟，开始了一段轰轰烈烈的杀敌之路。

我们常说，四海之内皆兄弟。人在江湖中行走，必定需要同伴的扶持，若是遇到与自己志同道合的人，那么受“兄弟情义”的感染和鼓舞，几个异性之人就会拜把子，结义拜为兄弟。

在颜之推看来，结拜为兄弟这件事，必须要求几个人要志同道合，否则就容易因分歧而闹矛盾，甚至有兄弟失和的事情发生。而且，几个人在结为兄弟后，“命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼”。

我们看历史故事，看电视剧，知道历史上有一种称呼叫“相父”。国君对待丞相（宰相）就像对待自己的父亲一样，对其言听计从，恭敬有加，就尊称其为“相父”。比如周武王的相父是姜子牙，刘禅的相父是诸葛亮。不论是周武王对待姜子牙，还是刘禅对待诸葛亮，都是非常恭敬的。

所以，结拜兄弟不仅有兄弟义气在，而且还牵扯到一些隔代之间的礼仪。

2015年7月1日，一则名为“大学生因病去世，同学照顾其母亲11年”的新闻引起热议。

2001年，正读大一的张旋（化名）被查出患有白血病。2004年，张旋因病离世，只留下母亲盛汝芝一人。张旋的同学们集体作出了一个决定，那就是替张旋照顾好他的母亲。此后，他们就经常来到位于合肥包河区常青街道凌大塘社区的张旋家看望他的母亲盛汝芝。

如今，11年过去了，同学们早已离开学校，各个成家立业，担当起不同的社会角色。虽然时间在变，但他们对张旋母亲的爱心不变。他们仍然会定期去看望和照顾张旋的母亲，如果身在外地，他们就会嘱咐他们的妻子带着孩子去看望，去陪老人谈心。比如在新疆工作的李飞，经常会回家乡合肥看望盛妈妈，而住在盛妈妈家附近的付晓争，每隔几天都要去看看老人，有时候还会把她接到自己家里住几天。谈起这些多年来给予自己照顾的孩子们，盛妈妈的心里就感到非常温暖，她说：“有的孩子担心我夏天怕热，就给我装了空调；有的知道我比较节俭舍不得花钱，就经常过来送各种营养品……他们都给我留了号码，让我有什么事就打他们电话。”在盛汝芝保存的一个小本子上，这些同学及他们妻子的电话号码赫然在目。

这些热心的同学像照顾自己的父母一样照顾着自己同学的妈妈，谱写出一曲感人的赞歌。正如颜之推所说的“身事彼亲，亦宜加礼”一样，这些热心的同学已经将张旋当作了自己的好兄弟，于是像对待自己的母亲一样恭敬孝顺地对待张旋的母亲。

现实生活中，其实很多人并没有做到这一点。比如他们在公交车上看到那些年迈的老人，有的会直接把头别过去，如同无视；有的不仅不让座，当老年人不便的行动妨碍到他们时，他们还说很多难听的话，让他们的尊严尽失。

孟子在评论墨家的“兼爱非攻”时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这句话的意思是：“在赡养和孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”这与孔子对大同之世的理解“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养”的思想是一脉相承的。

所以，对于那些与自己没有亲缘关系的长辈们，我们还是要学会以礼待之。当他们需要自己的帮助时，要学会像对待自己的父母一样善待他们。

中国人是讲求情谊的延续的，不仅亲属之间的关系需要延续，结拜之交的关系也需要延续。这种延续也符合中国人自古以来的报恩情怀。上代人之间互相存有恩情，那么他们也希望下代人之间可以延续这种恩情，让彼此间的扶持能够更加长远。

颜氏家训精华

既然是结拜兄弟，就要兼顾彼此的家庭，将上下代人之间的情谊串联起来。做小辈的要以恭敬的态度对待对方的长辈，对双方的双亲，要以礼待之。