[美国]西奥多·莱特

只有受鞭打的人才懂得皮鞭的滋味，只有戴镣铐的人才知道镣铐的伤痛。

【演讲词】

主席先生，我是以满怀激动的心情站起来向大会发言的。即使没有人要求我这样做我也会当仁不让的。我承认我本人对此决议甚感兴趣。然而，只有受鞭打的人才懂得皮鞭的滋味，只有戴镣铐的人才知道镣铐的伤痛。要不是本着这样的事实，我是不会发言的。

事情很严重，先生。当下存在着对有色自由人的偏见就像大气一样无处不有。诚然，在美国，在我们这个州，是有像我这样黑皮肤的人，他们没有受过鞭打，没有妻离子散的遭遇，也没有人从他们手上夺走《圣经》。诚然，我们可以到国外走走，可以享受国内的舒适便利以及家庭之乐，可以独处私室，可以上教堂礼拜，可以允许劝告我们的子女和邻人好自为之。但是，先生，我们依然是奴隶——镣铐的伤痛无所不在地折磨着我们。由于现存如此偏见，大会的决议谴责奴隶制的幽魂，谴责现行的法律。奴隶制思想不以上帝之规对待芸芸众生，无视人的道德和文化修养。在这种情形下，败坏了的公众感情就助长了奴隶制幽魂的猖獗和现行法律的肆无忌惮。这种幽魂使希望之花枯萎，并常常使黑人父母面对自己的子女而叹息，觉得他们还是不出生为好。一个黑人母亲怀抱自己的幼儿时，内心往往充满了悲伤。她想到的是，由于人们的偏见，自己的子女无望在这块土地上成为有用之人。先生，这种偏见是邪恶的。

要是国家和教会明白这一点的话，我就不会对这种置有色人种的名誉于死地的偏见的影响发表任何言论了。这种影响夺走了我们的一切，伴随着我们从小到大，使我们失去了获利、成才、享有荣誉等所有机会，使我们失去争取成为对世界和对我们自己的有用之材所有奋发上进的动机。

首先，它几乎完全剥夺了我们通过掌握技艺本领来获得各种利益的机会。一个黑人难有机会学一门本事，即使能做到这一点，在我们州的任何地方都难以找到雇主而发挥专长。多数大城市都有技工协会，它们设立规章将黑人排除出本行业。在许多情况下，即使我们的年轻人掌握了技术，也不得不因为在这个行业领域里发展无望而低就其他的行业。

要是在我们这个地方黑人父母有受教育的权利，该多令人鼓舞！要是在我们这个地方黑人父母能让子女入学掌握本领，该多令人鼓舞！然而，现在学校大门对他们是紧闭的。

我就不用提及自己和其他黑人所遇到的诸多不便了，尽管上帝也是按自己的形象塑造了我们。我也不用说明我们在旅行时碰到多少麻烦，别人是怎么对我们轻蔑地皱起眉头的。无论我们如何低三下四，也摆脱不了无处不在的窘迫难堪。

但是，先生，这种偏见是变本加厉的。它将人们摒弃于天堂之外。先生，当奴隶制将有色人种从大家庭中剔除出来剥夺他们的宗教权利时，他们就成了异教徒。人们要问，你们的基督教精神究竟是什么？你们是怎么对待你们的同胞兄弟的？你们口里谈论着未开化的人们并漂洋过海把《圣经》分发四处，同时却把同胞拒之门外，这是什么逻辑？碰到这种事情使我们痛心疾首……

感谢上帝，有一个振奋人心的道义在此情况下鼓舞着历经践踏的有色贫苦人——这就是：每个人的价值得到如实的社会评价；事实上当他们仰望天堂时，心里明白上帝将他们一并视为苍生之员而不论他们的种族和背景；处于羞辱与难堪，身受讥讽与蔑视之时，他们提起精神，满怀希望：他们不久将获得解放，像飞出樊笼的鸟儿，展开双翅，投入耶稣的怀抱欢欣雀跃；他们将怜悯地俯瞰那些蔑视奴隶，认为自己是上帝造就的人们，俯瞰那些蔑视自己、将自己等同于奴隶的人们。赞美上帝！因为他制定了《福音书》的道义。要是没有这一切，要是新生活的曙光遥遥无期，我将不愿继续存活于世。——为了废奴运动，赞美上帝！为了反奴隶制之战，为了花岗岩石就要从它的基座高高滚下，赞美上帝！然而，只要有色人种被看成是劣等民族，人们就会继续置他们的哭泣、呻吟和惨叫而不顾。

先生，身处这个协会我欢欣鼓舞。加入这个协会的那一天是我有生以来最感自豪的一天，我知道，如果今天要我去死，我会死得其所，死得泰然的，因为我明白会有人为了我的子女的事业奔走呼吁的。

我要通过你，先生，要求与会代表们抓紧这个议题。奴隶主们想对我们说：你们对奴隶的爱到哪儿去了？你们对踩在你们脚下的黑人的爱到哪里去了？你们叫我们解放我们的奴隶，而你们自己却在感情上奴役着他们，这样，你们以你们的偏见看待他们，比我们用我们的方式对待他们，所造成的伤害要严重得多了。抓紧这个议题，我们就可以让他们住口，他们在提醒我们根据每个人自身的价值，尊重人的存在，把黑人当人看，以表示我们对沦为奴隶的人们的热爱。