《剪灯新话》简介|鉴赏

明瞿佑著。瞿佑(1347——1433)，字宗吉，号存斋，钱塘人。自署“山阳瞿佑”，大约祖籍山阳(今江苏淮安)。少年即有才气，曾受当时著名文人杨廉(到维桢)赏识。太祖洪武年间，以荐历任仁和、临安、宜阳等县训导，后升任周王府右长史。成祖永乐六年(1408)因诗惹祸下狱。永乐十三年(1415)被遣送夫保安(今河北怀来一带)编管。仁宗洪熙元年(1425)，经英国公张辅奏请赦还，在英国公家主家塾，三年后放归。宣宗宣德八年(1433)卒，年八十七岁。瞿佑一生著述很多，据郎瑛《七修类稿》及清《浙江通志》等书记载，有《通鉴集览镌误》、 《香台集》、《剪灯新话》、《乐府遗音》、《归田诗话》， 《兴观诗》、《顺承稿》、《存斋遗稿》、《咏物诗》、《屏山佳趣》、《乐全稿》、《余清曲谱》、《天机云锦》、《游艺录》、《大藏搜奇》、《学海遗珠》、《春秋罗珠》、《阅史管见》、《诗经正葩》、《鼓吹续音》等二十余种。这些作品大多散佚。只有《剪灯新话》、《归田诗话》、《咏物诗》等几种保留下来。

《剪灯新话》在洪武十一年就已编订成帙， 以抄本流传。永乐十九年(1421)，瞿佑以七十五岁高龄在流放地保安重新校订《剪灯新话》，写了《重校〈剪灯新话〉后序》，重校后的《剪灯新话》是否就此刊刻，不得而知。据明高儒《百川书志》卷六记载，《剪灯新话》共四卷二十一段(即21篇)，与今天我们所见的《剪灯新话》卷数篇数相同。本书有成化丁亥(1467)刻本，明末刻本(1958年上海图书馆发现了《剪灯新话》福建建阳版的残卷本)。清乾隆辛亥(1791)刻本，同治辛未(1871)镇江文盛堂刊《剪灯丛话》本，均二卷。1917年董康据日本藏本翻刻， 《剪灯新话》足本始重归我国。民国二十年(1931)上海华通书局以铅字排印，1936年郑振铎编刊《世界文库》，把《剪灯新话》和《剪灯余话》收入第六至第九册。1957年上海古典文学出版社出版了周夷(楞伽)的校注本(附《剪灯余话》和《觅灯因话》)。1981年又再版发行。

《剪灯新话》是一部文言短篇小说集，全书四卷二十篇，附录一篇，周夷的校注本又收了《寄梅记》一篇，总共二十二篇。

卷一

水宫庆会录 写元惠宗至正年间，潮州士人余善文被水族神南海广利王请到水宫，为新建的灵德殿作上梁文。善文铺张扬厉，一挥而就，广利王大喜。灵德殿建成，请来东海广渊王和西海、北海王共庆。席间，善文献水宫庆会诗二十韵，满座大悦，尽欢而散。善文回家后，不图功名，弃家学道，不知所终。

三山福地志 写元朝至正末年，山东人元自实借给同乡缪君二百两纹银，缪君在福建军阀陈有定麾下谋得一官，权势赫赫。自实因战乱遭劫穷困，携妻儿往投缪君，缪君不但赖帐不还，而且连同乡之情也不顾及，粒米束薪不肯救济。时值岁末，一家人困苦不堪，自实不胜愤怒，持刀欲杀缪君。庵主轩辕翁劝他不要造罪损德。晚上，自实投于三神山下八角井中，遇道士指点，得知前世今生因果之事。道士告诉他当今达官、平章、经略、郡守多行不义，不出三年定遭恶报，缪君也罪在不免。他按道士指示挈家避福宁，垦田治圃，掘地得银，家遂小康。

华亭逢故人记 写元朝末年，松江士人全某、贾某狂放不羁，投钱鹤皋帐下参谋军事，兵败投水而死。明洪武初年，华亭士人石若虚在路上遇到了二人，全、贾二人与他谈论历史，指出功臣烈士遭到不幸结局，智术之士反能及早逃脱，全身远害。若虚与他们分手，方悟二人已死了很久。

金凤钗记 本篇写元朝大德年间，扬州武官吴防御之女兴娘与宦族崔君之子兴哥襁褓中订亲。崔家送给兴娘金凤钗一只作订婚信物。不久，崔君游宦远方。十五年之后，兴娘已十九岁，而崔家却一直没有音信。兴娘的母亲打算把兴娘另嫁别人，防御却坚持执守前约。兴娘绝望，得病而死。殡殓时，其母以金凤钗陪葬。兴娘死后两个月，兴哥从千里之外归来投亲。因其父母已亡，无家可归，防御便把他留在家里。清明节，兴娘的父母和妹妹庆娘一同去给兴娘上坟，把兴哥留在家里。晚上，上坟回来，兴哥在庆娘轿子进门时拾到金凤钗一只。夜里，兴娘的鬼魂假托庆娘之名到兴哥房里来就宿。一个月后，两人秘密逃往吕城，恩恩爱爱过了一年幸福生活。这时兴娘鬼魂假期已满，又同兴哥回到扬州，用鬼魂附体的办法迫使父母答应将妹妹庆娘嫁给兴哥以续未了之缘。得到父母允许，兴娘的鬼魂才依依别去。本篇作品在表现手法上承袭了唐人小说《离魂记》，后被收入明人小说类书《艳异编》卷三十九鬼部四，又被明末凌濛初改编为拟话本小说，收入《拍案惊奇》，题名《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》。还被明代戏曲作家沈璟改编成传奇剧本，名曰《坠钗记》(又名《一种情》)。

联芳楼记 写至正初年，江苏吴郡富户薛某二女兰英、蕙英，聪明秀丽，能诗善赋。二女住在联芳楼上。薛某通家子昆山郑生来苏州做生意，落脚在薛家。夏月的一天，郑生在船上洗澡，被薛家二女看见，以荔枝传情。夜晚，二女将郑生用竹兜吊上楼去私会。不久，他们的行迹被薛某看破，但事已至此，薛某便把两个女儿嫁给郑生。本文被收入《艳异编》卷十八幽期部二，还被收入《情史类略》卷三情私类，题为《薛氏二芳》。

卷二

令狐生冥梦录 写儒生令狐譔，生性刚直，不信鬼神。他得知凶恶不义的富翁乌老因子孙多焚纸钱贿赂冥官得以死而复活，便赋诗嘲讽。触怒了鬼王，被捉去审问治罪，让他写自供状。他秉笔直书，嘲讽阴司也和阳世一样“贫者入狱而受殃，富者转经而免罪”。鬼王不得不承认他持论颇正，难以加罪。他看到阴司中受罚的各类罪犯都是在阳世做恶多端的人。醒来后乃是南柯一梦。乌老于当天夜里死去。

天台访隐录 写徐逸入天台山采药，见深山中有人家，一老者自称陶上舍，乃南宋时人，因宋亡而入深山，不知人间是何朝代何年月。上舍回忆南宋旧事，历数贾似道专权误国，文天祥、陆秀夫“擎天” “捧日”等旧事。并作古风一篇为徐逸饯行。徐逸回家后备酒肴率仆僮再去拜访，竟绝无踪迹。

滕穆醉游聚景园记 写元仁宗延祐初年，浙江永嘉人滕穆到绍兴去应试，在杭州游览。一天夜里，酒后信步来到聚景园，见一个美丽女子，请他饮酒，为他作歌，与他同寝。这女子原是南宋理宗朝宫女卫芳华，二十三岁而死，殡在园侧，今以鬼魂相从。滕穆下第携卫芳华同归故里。三年后，滕穆又携卫芳华重返杭城。卫氏在阳世数尽，幻灭离去。滕穆悲痛，作文凭吊。此后不娶，人山不归。本文被收入《艳异编》卷三十九鬼部四，还被收入《情史类略》卷十九情鬼类，题为《卫芳华》。

牡丹灯记 写元至正庚子年，镇明岭下乔生丧偶鳏居，于正月十五日观灯，见一丫鬟挑双头牡丹灯引导一美丽女子。乔生请她到家欢会，得知她是已故奉化州判的小女，姓符字丽卿。乔生与她相处半月，邻翁窥见这女子是一个粉髑髅。玄庙观魏法师授生朱符治鬼，女鬼不敢再来。一日乔生夜归途经湖心寺，被女鬼拉入柩内而死。此后两鬼经常出来害人。当地民众请四明山铁冠道人作法，二鬼怪得到了惩治。本文被收入《艳异编》卷四十鬼部五，题为《双头牡丹灯记》。

渭塘奇遇记 写元朝至顺年间，金陵世家子王生往松江收秋租，在渭塘酒肆，见酒家女儿甚美，两情恋恋。王生离去后，每夜梦中与女相会，相得甚欢。第二年王生收租再过此地，酒家翁告诉王生，爱女相思得病，已历一年。王生入内探视，此女病体顿愈，互诉梦中之事，彼此吻合。二人遂结为夫妇，于飞而还。本文被收入《艳异编》卷二十三梦游部。

卷三

富贵发迹司志 写至正丙戌年，泰州书生何友仁为贫困所迫，到城隍祠中去祈祷富贵发迹神，听到各司判官议论世间义士、孝妇、贪官、恶霸各有因果报应，又听到发迹司判官透露天上圣人预测数年后江、河之间兵戎四起，生灵涂炭。友仁请判官指示未来，判官授以16字偈语。数年后，元灭明兴，预测得以应验。宣扬了小到一身，大而一国，穷通寿天，治乱兴衰皆有定数的思想。

永州野庙记 写元朝大德年间，书生毕应祥有事去衡州，途经永州之野庙，因无敬献，遭到蛇妖追迫。毕生谒南岳祠，具状焚诉之，南岳神派一神将率五千鬼卒斩白蛇之头，歼灭群妖。他回家后，又被阴司传去对质。原来是蛇妖不服，冥王取来衡山府及永州城隍司回文，与毕生所言相同，于是把蛇妖押赴酆都，使之永不出世。为奖励毕生应祥除妖去害，给他延寿一纪。

申阳洞记 写陇西青年李德逢，善骑射，胆大勇武，元文宗天历年间，因访父友流落桂州。一日，到深山射猎，夜宿于山神庙，与一群猴妖遭遇，李生一箭射中其魁首，群妖逃遁。天明，李生沿血迹追踪，不慎落入深坑，原来这里就是群妖所居之穴，名“申阳洞”。日前，富户钱翁的女儿就是被这里的洞主老猕猴捉来的。李生毒杀群妖，又在原洞主鼠精的帮助下，带领三个落难女子回到人间。

爱卿传 写嘉兴名娼罗爱爱色貌才艺独步一时。常与郡中名士饮酒赋诗，同郡世族子弟赵六纳礼娶爱爱入门。爱爱妇道甚修，事婆母甚孝，赵六外出谋官，婆母病故，爱爱亲自办理丧事。元末战乱，她被逼自缢身死。赵六回来后与她的鬼魂相见。她悲叙旧情，然后投生在无锡宋家。赵六特地前往探望，求为亲属。本文被收入《情史类略》卷八情感类，题为《罗爱爱》。

翠翠传 写淮安民女刘翠翠与金氏子金定自幼相爱，结为夫妻。元末战乱，翠翠为张士诚的部将李将军所掳，金定几经周折，历尽艰辛，终于找到了翠翠下落，但二人只能以兄妹之礼相见。金定绝望而死。翠翠将金定安葬后亦得病而死，李将军将她安葬在金定坟侧。刘父得知翠翠鬼魂显形，特地前往，梦中与翠翠、金定相见。本文被收入《艳异编·续编》卷五情感部，还被收入《情史类略》卷十四情仇类，题为《刘翠翠》。凌濛初将其改编为拟话本小说，收入《二刻拍案惊奇》卷六，篇名为《李将军错认舅 刘氏女诡从夫》。改编成戏曲的有叶宪祖的杂剧《金翠寒衣记》、袁声的传奇《领头书》。

卷四

龙堂灵会录 写元惠宗年间，书生闻子述游吴江龙王庙，即兴题古风一章，被龙王请到水府，与历代名人伍子胥、范蠡、张季鹰、陆龟蒙相见。伍子胥评说吴越之争的得失，众人吟诗作词，抒发各自情怀，尽兴而散。

太虚司法传 写吴楚狂士冯大异，恃才傲物，不信鬼神，元惠宗至元三年，大异夜行，被群鬼追赶落入鬼谷深坑。鬼王因他藐视鬼类，对他倍加摧残凌辱。他回家后愤懑而死。临死时嘱咐家人将纸笔放入柩中，他要诉诸天廷。数日后，果然，诉讼得胜，使群鬼得到惩罚。天府因他正直，命他为太虚殿司法。本文对《聊斋志异》中《席方平》的创作有一定影响。

修文舍人传 写江苏太湖人夏颜博学多才，反遭困窘，经常慨叹自己的命运不佳。元至正初年，客死润州，葬于北固山下。一日，其鬼魂与旧友相见，自叙在冥司作了修文舍人，居官清要。还述说了阴司如何重视贤才，处置公道，不象人世间那样贿赂公行。把两者作了鲜明的对比。又嘱咐友人为其整理刻印文稿。友人临死前，他的鬼魂又来访，以自己原来的官职向冥王举荐。

鉴湖夜泛记 写元文宗天历年间，处士成令言驾舟漫游，仰视银河，有如白练之美，忽生弃世登仙之念，小舟竟然沿着银河把令言载入仙境。织女神向他诉说了人世间文士秉笔鼓舌诬她清白，又替嫦娥辨白。织女神赠令言两匹瑞锦，托他为自己和嫦娥辩冤。令言回到人间，终日漫游。二十年后有人与他相遇，他御风而去。

绿衣人传 写元仁宗延祐年间，天水书生赵源在西湖葛岭遇到一绿衣女子，与之相处三年。原来她和赵源同是南宋宰相贾似道的奴仆，因相爱被贾似道双双处死，他已托生，而绿衣人仍是鬼魂。绿衣人还历数贾似道专横拔扈、草菅人命的种种罪恶和最后在漳州被打死的可卑下场。绿衣女子的鬼魂离去后，赵源感其情深，不再娶妻，投灵隐寺为僧。本文被收入《艳异编》卷三十九鬼部四，还被收入《情史类略》卷十情灵类，题为《绿衣人》。《古今小说》第二十二卷《木绵庵郑虎臣报冤》也是根据本文的一些情节改写的。根据本文改编成戏曲的有周朝俊的传奇《红梅记》，川剧《红梅阁》，秦腔《游西湖》。

附录

秋香亭 记 写元惠宗至正年间事。商生和中表妹杨采采二人自幼青梅竹马，相亲相爱，及长大成入，却由于战乱天各一方。明统一后，商生遣仆人到金陵去探询，这时采采已嫁人生子。商生恨其负约，又遣仆人送去两件礼物，采采写了回信并附一首诗。商生见诗，和韵自遣，终不能忘情。

寄梅记 写南宋儒生朱端朝与妓女马琼琼相爱，朱读书费用，皆琼琼供给，后端朝中了进士，为琼琼脱籍，纳为侍妾。端朝单骑赴任，琼琼由于受到朱妻压制，不能与端朝通一言，乃密遣一仆，寄梅雪扇面一幅，并题词表明自己的困苦。端朝托疾而归，妥善处理，妻妾和好如初。本文被收入《艳异编》卷二十七妓女部二。

《剪灯新话》问世后，吸引了广大读者，仿拟之作有永乐年间李桢的《剪灯余话》，宣德年间赵弼的《效颦集》，万历年间邵景詹的《觅灯因话》。《剪灯新话》对后世有很大影响，一些篇章被收入《艳异编》、《情史类略》、《女聊斋》等明清两代小说类编。一些篇章被改编成话本小说和戏曲。

据顾炎武《日知录之馀》卷四“禁小说”记载： “《实录》：正统七年，二月辛未，国子监祭酒李时勉言： ‘近有俗儒假托怪异之事，饰以无根之言，如《剪灯新话》之类。不惟市井轻浮之徒，争相诵习，至于经生儒士，多舍正学不讲， 日夜记忆，以资谈论;若不严禁，恐邪说异端， 日新月盛，惑乱人心：乞敕礼部，行文内外衙门，及调提学校佥事御史，并按察司官，巡历去处，凡遇此等书籍，即令焚毁，有印卖及藏习者，问罪如律，庶俾人知正道，不为邪妄所惑。”从之。”这是明代文人创作小说遭到朝廷禁毁的第一部