《说储》简介|鉴赏
文言笔记小说。明陈禹谟撰。全书共八卷。有明万历十五年刻本，明万历三十九年刻本、《敬修堂丛书》本。
此书仿《世说新语》记载了历代名臣、名士的轶事。严徵在《说储序》中写道，此书“为《世说》辅车倚以行远者也”，因“刘义庆为《世说》，脍炙人口，后之袭之者无虑十百家，而一无能逮，则以其取类博而究道微也，此《说储》者究道同《世说》，而取类淹百氏。”当然其中不免有过誉之词，然而也确有说对之处，其一是“究道”，此书在记载士大夫言行之前，有大篇的论述，因此在“究道”上，与《世说》相比，是有过之而无不及的。其二是“取类淹百氏”，此书往往把各个朝代相类的事情并在一起写，以突出其主旨。如写武官作诗赋，把梁武帝时曹景宗作诗和宋太宗时曹翰当宴作诗放在一起写，文中记道：
梁武帝宴群臣于华光殿，令各赋诗。曹景宗不得韵，意色不平，就帝启求，时沈约赋韵已尽，惟余“竞”、“病”二字，景宗操笔立成，曰： “去时儿女悲，归来笳皷竟。借问行路人，何如霍去病?”宋太宗宴群臣亦各令赋诗，曹翰以武人不与，乃自陈乞应诏，太宗笑而许曰：“卿宜以“刀”字为韵， 翰援笔立进， 中一联云： “曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。”二曹并以介胄之夫，效颦文士，造次所成亦各有致，斯已奇矣。岂横槊赋诗，曹氏固有家风乎?
由此可见，这样写了以后，使这些故事显得更生动也更有趣味，其中所含意义也更能为人们明了。这恐怕是“取类淹百氏”的一个方面。另一个方面就是用生动丰富的故事表现了历史上一些名臣的品貌，有褒有贬，丰富多采。如写“孙生者诣文正公(范仲淹)处索米养母，文正识之，补为学者，授之《春秋》。后十余年，泰山下有孙明复先生以《春秋》授学徒。朝廷高其道德，召至太学，则向者就文正索米孙生也”。突出了范仲淹识人、知人，且能救人危难的高尚品德。
此书中还有一些篇目往往能以小见大。有的看去似乎漫不经心地在写一些怪异的轶闻，然因在关键处用了画龙点睛法，几句人物语言就把作者的主旨表现得淋漓尽致。如写“妒津”一事：
妒津，渡者皆攘衣枉妆然后敢渡， 不尔， 风波暴发。丑妇虽饰妆而渡，其神亦不妒也。唐高宗将幸汾阳，宫道出妒女祠，并州长史李冲玄因俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人，别开御道。狄仁杰时为知顿使，独曰： “天子之行，千乘万骑，雨师风伯洒道清尘，何妒女之害耶?”遽令罢之。高宗叹曰： “真大丈夫也!”
为皇帝之行大开御道，地方官员附之不及，而狄仁杰却敢于果断地力排众议，为民着想，停止了这一浩大的工程，这足以说明狄仁杰为官之清正。然其中写狄仁杰一笔掠过，而主要是通过环境渲染把狄仁杰的形象加以突出，故能使其形象一现即有叱咤风云之气度。再如欲表现秦始皇的残暴，就写“秦始皇欲过海观日出处，作石桥于海上，有神人驱石去不速，鞭之皆流血，今石桥色犹赤。”