《志异续编》简介|鉴赏
文言小说集，又名《亦复如是》。清宋永岳(青城子)著，四卷。成书的确凿年代不明，根据书中所记，当在嘉庆年间中晚期。 《八千卷楼书目》子部小说家类著录，有《申报》馆丛书本;上海进步书局石印本;1984年江苏广陵古籍刻印社影印《笔记小说大观》收入第二十七册。又有一种八卷本名《聊斋续编》，署维扬柳春圃著，有道光十年(1830)洪涛序。两种内容几乎全同。但作者究竟是何人，现还无确凿的材料可以判明。全书共202条，所记各事略同《聊斋志异》，但平辅直述，质而无文，往往自作诠解，翻觉索然无味。有些条目，过去已有人记述过，如《九经无茶字》、《各经字数》等，亦无所谓“异”。大抵笔记小说中有些事项，常多递相掎摭或所记相互暗合。如此书卷二《趣仆》条所记，独逸窝退士《笑笑录》亦记之，只个别字少异，文后注见《聊斋续编》，实即此编;卷三末条《老头儿》，亦附会前人之说。但有的确是情节离奇，堪称志异。如《江南储某》，说江南储某，家富而有长者称。冬日探亲，归途遇雪，入野庙暂避。见一白发老人坐稻草上，谓之曰： “行乞之人多病，不能起立行礼，请就坐。”于是二人闲谈对饮， 日暮始归。明日储设宴招之，老人亦欣然来，盘桓竟日，告辞而去。数年后，储被派做“粮长”。这是明朝初年的一种制度：凡州县往京师解运粮食，照例点派殷实户为粮长押运，倘有疏失，即着他赔补，是一种不能辞卸的苦差，常有因之破家者。储某押运至山东地界，粮船碰坏，乃上岸借仓储米修船。见一高门，扣之， 一老人出，则是向日那个乞丐老人。相见欢然入内。视其厅中陈设，俨然是贵家气象。储告以来意，老人答应为之料理。原来老人之子现任户部，仓场所解之米，正在其子手下交纳。老人向日之去江南，是因病罚愿行乞，乃是当地一种风俗。船修好后，老人写了封信给储拿去，果然随到随收，颗粒不耗，即日批发了回文。储与老人萍水相逢，旋即别去，并不知其何处人氏，不想几年之后，在无可如何的情况下而得其帮助，故事颇曲折，同时也揭出了明初的一种恶政，也反映了长者宜受善报的因果报应思想。 《学仙》一条，与《聊斋志异》中《劳山道士》有相似之处。只是《劳山道士》中的故家子王生是真到劳山学道而闹出的笑话，而《学仙》中的吴姓之弟，却只瞑想黄山多灵异，在梦中学会了招呼猿鸟之法，凌空飞举之术，归家后，试之皆不灵，如醉如痴，竟不知是梦是真。这对那种不务实际，想入非非的人自是一种讽刺。 《堪舆》则记一相阴阳宅者与人串谋骗人，而终自受其报的事：
一堪舆，与土人串谋，于旧村基茅厕，挖掘圆圈，填以五色泥，造成太极晕，扬言某处有吉地。富家信之。堪舆与土人剖分地价。至期点穴，且言“元气团聚其下，必有异色土”。及掘出五色晕，主人大悦。堪舆曰：“此地不发， 罚我双瞽。”其家感之，又馈以多金，留馆于家。未半月，目患盲疾，犹自言曰： “此夺造化之秘所致。”
术士骗人，机变百出，古来堕其术者曷可胜计，这是旧社会的一种病态。堪舆的目患盲疾，仍是相信报应，这是本书作者的历史局限。《某乡宦》条中写一乡宦家延医看病，每日供膳的“水晶鸡蛋”，作法比《红楼梦》中刘姥姥在贾府吃的“茄鲞”还讲究： “先以大青鱼汁，和入鸡、鸭、火腿、鱼肚、海参、鱼翅、燕窝诸品，文武火炖极浓，漉净渣滓，熬成膏，用鸡蛋开小孔，倾去白黄，以净绵拭净，蘸麻油涂其里，然后以膏灌入蛋壳内，满则封之，浸井中一宿。取出飨客。”乡宦的侈靡无度，竟比贾府有过之而无不及，还说“炎天无佳肴，聊以此为敬耳”。无怪医生说他“虽曰爱客，终觉纵欲”。这里没有说乡宦是何等高官，也许只是致仕的不太显贵人物。其实这种穷奢极欲，是清朝许多官员的真实写照。