《雷峰塔奇传》简介|鉴赏
清代白话中篇神魔小说，又名《雷峰野史》，五卷十三则。作者玉山主人，卷首吴炳文的序称： “余友玉山主人，博学嗜古之士，乃过镇江访古迹，咨询野老传述，网罗放失旧闻，考察行事始终之纪，稽查成败废兴之故，著为《雷峰野史》一编。”序写于嘉庆十一年(1806)，作者当为嘉庆间江苏昆山人。本书除第四卷署“爱莲室主人校订”外，余俱署“玉花堂主人校订”，玉花堂主人或即玉山主人。今存经国堂、一经堂藏板本与益和堂、立盛堂等刊本。
作品写民间广为流传的白蛇传故事，叙四川青城山蛇妖自称白氏珍娘，慕人间繁华而下山，至杭州收青蛇小青为婢，游西湖时遇许仙，因借伞而缔姻，并做法盗银相赠。银被人认出告发，许被发配苏州。白氏与小青跟寻而至，在吴员外主持下，与许成婚，并协助其开药店。过端午节，误饮雄黄酒，现出原形，将许吓死，白氏冒死去南极仙翁处讨药，救活了许。许被推排设古玩宝器以庆贺祖师圣诞，白氏又帮助从梁王府盗来四件珍宝，案发后，许又被刺配镇江。白氏在差役来捉人时遁去，后将资财送寄杭州许姐夫李公甫家，又跟寻至镇江，经一番解说，夫妻和好，仍开药店。许仙偶游金山，法海禅师点破白氏是妖，将许留在寺中，白氏亲去哀恳讨求不成，便与之斗法、水漫金山。后与许复遇于杭州叠木桥，同投李公甫家。不久，白氏生一子，名梦蛟，庆满月时，法海突至，骗许持钵入内室取水，钵将白氏罩住，压于雷峰塔下。梦蛟长大后中状元，同父到塔前祭奠，白氏方得复出，后与许仙同被超度，得成正果。
白蛇传的故事由宋话本的《西湖三塔记》，经明拟话本《白娘子永镇雷峰塔》 (下简称《白》)，不断丰富发展，到本书提高到一个新阶段，情节更趋曲折细腻，妖气进一步冲淡，更多地体现人民群众的理想愿望，人情味大大加强。白珍娘向往人间幸福，对许仙爱得热烈、执着，虽一再因摄取财物，使许遭官司被刺配，她均跟寻而至，化释嫌疑;许被吓死，她冒生命危险盗仙草相救，处处体现了对丈夫的关心、体贴、爱护;对于破坏其爱情与幸福的邪恶势力，则坚决斗争，反映其刚强、勇敢和智慧，在她的身上，体现了中国古代妇女的美德，这一形象，在中国古典小说人物画廊中，占据重要位置，赢得人们的同情和敬重。 《白》仍把她作为害人的妖精，让她压于塔下，永世不得翻身;本书则让她生子，子中状元祭塔，得以复出，反映了群众的愿望。许仙忠厚善良，与白珍娘结合后，和睦美满，因一再被刺配，也曾怀疑白氏为妖，但经解释后，均和好如初，特别是后来当法海要收服镇压白蛇时，他虽明知其为异类，但感其深情，坚决反对，极力救护，不再象《白》中所写，主动要求，亲手将白娘子用钵罩住，后又化缘砌塔镇压。本书这样写，改变了过去的人妖矛盾，而反映了以法海为代表的封建势力，对其幸福的扼杀，矛盾的性质改变了，作品的思想意义也因之不同。
另一方面，作品在再创作时，也强化了因果报应宿命神道思想，白珍娘所以热恋许仙，是为报答其前世救命之恩;鹤童与蜈蚣精要加害白氏，观世音派使相救，南极仙翁肯于施药，均因其与许仙有缘;而后来法海所以要镇压她，因她下山之初，对真武大帝说要到南海朝拜，并发誓如说谎异日必遭雷峰塔下压身，法海是奉佛旨使其实践誓言。后来解救白氏并度其成正果的，又是法海，这就调合了矛盾，美化了镇压者，不如民间传说讲法海倒行逆施，以致天怒人怨，被追得无处藏身爽朗明快。