《录异传》简介|鉴赏
志怪小说集。撰人不详。《隋书·经籍志》、两《唐志》及《宋志》皆不收载。《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、 《太平广记》、 《太平御览》等类书多有征引。今人疑其亡于宋。鲁迅辑其遗文二十七条，载《古小说钩沉》。该书产生的时代亦不能确知。据鲁迅辑本所录，有晋隆安中事，可以推知其成书约在东晋末或南朝。
《录异传》属于杂鬼神志怪，所记内容起自周秦，迄于东晋的鬼神、妖异、奇闻、怪事之类的传说，其中有的故事散见于其他志怪书，如《列异传》、《搜神记》、 《幽明录》等，这和唐前小说互相采录成书的现象有关，今已不可考知该书中的故事与其孰先孰后。
志怪小说大都借记鬼神怪异反映社会人生问题，在表面看来神秘莫测、不可思议的奇闻异举中，却包含着深邃的思想，令人向往的艺术境界。《录异传》中“吴王小女”的悲剧故事就属于这一类，但此篇又见《搜神记》，今人多以其著作权属干宝。其他如《魏安釐王》条记战国木雕的传说，为本书所独有，思想也较好：
魏安釐王曰： “寡人得如鹄之飞，视天下如莽也。”吴客有隐游者，闻之，作木雕而献之。王曰：“此有形无用者也。夫作无用之器，世之奸民也。”召游者加刑焉。游者曰： “臣闻大王之好飞也，故敢献雕;安知王之恶此也。可谓知有用之用，未寤无用之用矣。”乃取而骑之，遂翻然而飞去，莫知所之。
魏王与隐游者关于有用无用的论争，颇有哲理意味。魏王崇尚有形有用，而未对木雕作实地考察，以为它不能飞，属有形无用之器，要对制作木雕的隐游者治罪。隐游者指责魏王“未寤无用之用矣!”意思是说，魏王不明白，那些表面看来无用的东西，实际上是有用的。于是骑上木雕，翻然飞去。文中讽刺了魏王的浮浅，赞扬了隐游者的智慧和制作木雕的技艺。
《录异传》的故事大都情节较离奇，有完整的结构，注意刻画形象，语言畅达，富有情味，因此取得了感人的艺术效果，如《邹览》条：
谢邈之为吴兴郡，帐下给使邹览，乘樵船在部伍后。至平望亭，夜雨，前部伍顿住。览露船无所庇宿，顾见塘下有人家灯火，便往投之。至，有一茅屋，中有一男子，年可五十，夜织薄。别床有小儿，年十岁。览求寄宿，此人欣然相许。小儿啼泣歔欷，此人喻止之，不住啼，遂至晓。览问何意。曰： “是仆儿。其母当嫁，悲恋，故啼耳。”将晓，览去，顾视不见向屋，唯有两冢，草莽湛深。行逢一女子乘船，谓览曰： “此中非人所行，君何故从中出?”览具以所见告之。女子曰： “此是我儿。实欲改适，故来辞墓。”因哽咽至冢，号咷，不复嫁。
封建社会对于寡妇改嫁加以种种约束，实际上是妇女受压迫的表现。本文写其亡夫亡儿在阴间啼泣歔欷，悲恋在阳间的妻子母亲，用以感化这个妇女不再改嫁，主旨在维护封建的伦理道德观念，其思想是不可取的。但文中刻画人鬼形象，表现人鬼情志，却生动感人。比起《甄异传》中司马义死后残害其妾碧玉形貌，阻止碧玉改嫁的故事，有更大的蛊惑性。
《录异传》中有的民间传说，涉想奇幻，故事优美，独具风味。如《江岩》条：
江岩常到吴采药，及富春县清泉山南，遥见一美女，紫衣，独踞石而歌，声有《碣石》之音。岩往未及数十步，女辄去，惟见所踞石耳。如此数日，岩乃击破石。从石中得一紫玉，长一尺。后不复见女。
紫玉化为美女，又唱《碣石》之歌，时隐时现，令人倾倒。此条又见《列异传》，但其叙事之婉曲，形象之刻画，却远不如此篇。后世文学作品中常有美女颜如玉描写，是否受此篇故事的启示也未可知。
总之， 《录异传》的思想内容、语言形式、艺术风格都各有可取之处，较之其他志怪书，并不逊色。