《云仙散录》简介|鉴赏
轶事小说集。又名《云仙杂记》，旧题唐冯贽撰。 《直斋书录解题》、 《宋史·艺文志》、《文献通考》、 《四库全书总目》皆有著录。明代叶氏菉竹堂刻本、稽古堂丛刻本、 《说郛》本、《啸园丛书》本、《丛书集成初编》本均十卷， 《唐宋丛书》本九卷， 《艺海珠尘》本、 《广四十家小说》本、 《龙威秘书》本、 《说库》本和光绪三十年南陵徐氏摹宋刻本均一卷。
关于本书作者，自宋以来即有异词。陈振孙《直斋书录解题》卷十一曰： “《云仙散录》一卷，称唐金城冯贽撰。天复元年叙。冯贽者，不知何人，自言取家世所蓄异书，撮其异说。而所引书名，皆古今所不闻，且其记事造语，如出一手。正如世俗所行东坡《杜诗注》之类。然则所谓冯贽者及其所蓄书，皆子虚乌有也，亦可谓枉用其心者矣。”宋代张邦基《墨庄漫录》卷二曰： “王铚……作《云仙散录》，尤为怪诞，殊误后之学者。”洪迈《容斋随笔》、赵与时《宾退录》都提出怀疑，但未指出为何人所作。余嘉锡《四库提要辨证》卷十七有详实考证，以为不可轻易作结论。
关于成书年代，余文指出：
“此书有宋开禧元年泉州刻本……徐乃昌据以影刻，其序末实题天成元年十二月。卷末有宋人跋，亦称天成中金城冯贽编。”后唐天成元年为公元926年。又洪迈《容斋随笔》卷一云： “孔传《续六帖》，采摭唐事殊有功，而悉载《云仙录》中事”。 《续六帖》成于南宋之初，则《云仙散录》至晚当成于北宋。
关于书名与卷数，早期著录皆称《散录》，余文指出：“《杂记》十卷，盖后人所分，书名亦后人所改。”认为《杂记》之九、十两卷“系后人所窜入，本非《散录》所有，尤为伪中之伪。”
今所见《丛书集成初编》本《云仙杂记》十卷，较为完善，前八卷三百六十八条，后二卷七十九条，计四百四十七条。以读书摘录形式写成。各条皆短小，长者不过百余字，最短条止九字。条末注有所引书名。前八卷所引书名绝大多数不见于著录，后二卷所引则多为习见之书。
此书所录十分芜杂，据内容可分为四类。其一为轶事类，比重最大。如李龟年听琴能辨秦楚声，玄奘印普贤像，裴度除夜叹老，贾岛岁除以酒脯祭诗等。其中一些名人言论值得一提，如“李白登华山落雁峰曰：此山最高，呼吸之气，想通天帝座矣。恨不携谢脁惊人诗来，搔首问青天耳。” “乐天语人曰：吾已脱去利名枷锁，开清高门户。”“张曲江语人曰： “学者常想胸次吞云梦泽，笔头涌若耶溪，量既并包，文亦浩瀚。”有些属于为物事巧立名目附庸风雅的，如司空图隐中条山，削松枝为笔曰“幽人笔”;白乐天著“飞云履”;薛稷为笔墨纸砚封九锡等。还有些关于封建统治者豪奢腐朽生活的内容，如鱼朝恩有“鱼藻洞”，元载有三千事食具，玄宗以银砖置“麴清潭”贮酒等。其二为神异类，如王积薪梦青龙吐棋经，卞子京遇棋仙，鹤识字，剑生芝，杜子美为文星典吏下凡等。而《虱念阿房宫赋》为此类故事中之佼佼者：“扬州苏隐夜卧，闻被下有数人，齐念《阿房宫赋》，声紧而小。急开被视之，无他物，唯得虱十余，其大如豆。”其三为风俗类，如桂人好食蛙;蜀人二月以豉杂牛肉为“甲乙膏”;并代人喜嗜面;曲江春游之家以脂粉作红餤;洛阳人每于岁节制各色食品等，大多有一定根据。其四为秘方类，多荒唐可笑。如，重午日午时有雨，急斫一竿，节中必有神水，可医病;渡江河者，朱书“禹”字佩之，可以免风涛，保安吉等。总之，此书所录多怪诞不经之说，故自宋以来，历遭学者贬责。然而，其中亦有若干有用成分，不宜一概否定。