《耳新》简介|鉴赏
明代文言轶事、 志怪小说集。明末郑仲夔撰。八卷，今存明崇祯七年刻本、 《玉麈新谭》本、 《砚云甲编》本、 《申报馆丛书》本、 《古今说部丛书》本、《说库》本、 《丛书集成初编》本。
本书金忠淳跋，按照作者创作意图，解释《耳新》书名道：“陈言务去，入耳皆新”。“新”包括哪些内容?从笔记小说角度讲，不论是写神怪，还是写人间，只要是昔人没有触及的，都属于“新”的范围。这里有材料新、写法新、观点(作者针对小说附写的感想，或通过小说，作者间接表达的看法)新等。
先看材料新，如卷七《志怪》有一则写一名戴丈六的人，家里的衣什等物失踪，鸡鸭等家畜都被赶进毛坑，以后发现作此怪事的是一条狗，那狗“自称犬将军”。不久，犬将军买了一仆，大雄鸡，鸡又“自称鸡将军”。鸡犬将军尽作坏事，将戴家搞得个老少不宁。直到龙虎山“真人以铁符镇之”、 “久之始绝”。这样的故事内容，纵然翻遍《搜神》、 《续谐》等专志怪异的书籍，可能也找不到相近似的资料。
次看观点新，作者与明末进步知识分子一样，对于魏忠贤的倒行逆施十分不满。卷四《仙踪》有一则无名道士痛斥魏阉的记载，颇有戏剧性。当二人照面时，道士杜撰鬼话，百般折辱魏，魏大怒，道士“一手指天曰：‘汝能欺君欺人，彼苍可能欺乎’?”魏在熹宗时，权倾朝内，虐焰烛天，非但欺压臣民，连天子熹宗也被阉党控制，人们看不到最终制服阉党的苗头，即使有斗争，也只是作孤注一掷的拼命，如苏州周顺昌事件的五人， 就是如此。郑仲夔巧妙地利用了中国封建传统的天命观，告诉人们彼苍在上，是不能欺的，最终会指导臣民斗争，并获胜的。道士(实际上是作者)的这个观点，是人所少道的“新”。
末看写法新，就以斥阉之前，作者的写作部序来看：道士求见，是在魏阉生日庆贺之时;“道人击鼓进见”，使人想到《三国演义》 (时已流行)的击鼓骂曹，将魏与曹列为同类奸雄;接着是道士“长揖厉声曰： ‘与公久别，今日复得相见于此，公今富贵极矣，宁相忘耶?’”使魏不知对方葫芦里卖的什么药。便妄图对无辜者施暴， “叱左右，缚付镇抚司严究”。一层一层写来，将二人的交锋逐渐推向高潮。较好地突出了魏阉的暴戾和奸恶，颂扬了如道士一样不屈不挠、有勇有谋的人们，有较好的艺术效果。这种写法，可以算“新”。
本书不足之处，有些短则显得粗糙、简单，有些又罗苏、重复，好似未经润饰一般，大大削弱了本书应有的魅力。