《白水素女*》简介|鉴赏
志怪小说。见《搜神后记》卷五。其本事又见于晋束晳《发蒙记》 (《玉函山房辑佚书》本)，但情节极简略。 《白水素女》是一个优美的民间故事。在长期流传的过程中，经由众人的加工或再创作，内容不断丰富和完整。它反映了人民群众追求美好生活的愿望和理想，具有强烈的人民性。
谢端是个年青的农民，他“夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜”，却生活贫困，娶不上妻子，失去了起码的做人的权利。对现实中无法解决的矛盾，作者通过浪漫的幻想，虚构的情节，来实现生活的理想。让谢在邑下得一大螺，内藏仙女，每日为他“守舍炊烹”。当他窥破了这个秘密时，天河仙女也就离他而去，留下了大壳，常贮米谷，过上了小康生活，也娶上了妻子。透过故事的表面，我们可以看到，谢端的贫穷，正是由于现实中存在着压迫、剥削的缘故。谢端的幸运，完全是上帝哀怜的结果，但却支持了劳动者改变命运的合理要求，反映了他们企望过上幸福生活的愿望。
白水素女的形象非常动人。她藏身螺中，从天上来到人间，可谓委屈求全、平易近人了。她不象“天台二女”那样华贵超凡，也不象“天上玉女”那样侍婢成群，她是一个极普通的劳动妇女的形象。她为谢端看屋做饭，勤劳质朴，心地善良。当她回答谢端自己是什么人时，说：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。”表示了对弱者的深切同情。作者是完全按着劳动人民的审美观点来描绘这个形象的。
故事本身有很大的奇异性。田螺其大如“三升壶”，就已经神奇无比，竟能藏住少女，更是奇特的幻想，富有浓郁的浪漫主义色彩。而她离去时， “时天忽风雨，翕然而去。”扑朔迷离，令人遐想。
描绘生动、细节逼真，是这个故事感人的另一个原因。当谢端不知何人为自己做炊，欲探究其中奥秘时，写到：
……端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣出去，平旦潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见女，乃到灶下，问之曰： “新妇从何所来，而相为炊?”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去。
“潜归”、 “窃窥”、 “入门”等一系列动作，极有特点，又符合生活逻辑和情趣，形象地刻画了谢端的惊喜，素女的惶惑，和对未来的向往。
《白水素女》的故事，在梁任昉的《述异记》中，面目全非，主人公由农民变成了书生，写他观涛得螺，视女为妖，完全是一副道学先生的嘴脸，令人可憎，失去了民间文学的原有的光彩，而成为封建道德的宣教品。唐传奇小说集《原化记》里的《吴堪》一篇，是《白水素女》的进一步发展，且加进了惩罚贪官污吏的内容，可见《白水素女》这个田螺型故事的巨大影响 。