《弘氏*》简介|鉴赏
志怪小说。见北齐颜之推撰《冤魂志》(又称《还魂志》)。
这是一篇揭露封建统治者欺压人民罪恶的小说。与《冤魂志》中《徐铁臼》篇的徐铁臼相同，弘氏也是一个屈死的鬼魂。但他并非死于后母的棍棒，而是因遭官吏诬陷，被无端整治而死。弘氏本有一个好端端的家庭，他“家甚富厚”，又与亲族共同经商， “经年营得一筏，可长千步，材木壮丽，世所稀有。”不料此筏被南津校尉孟少卿看中，于是乎祸从天降，弘氏顷刻之间由良民变成罪犯。孟少卿作为封建统治的爪牙，对百姓自然是“欲加之罪，何患无词”：弘氏用于买卖的“衣裳缯綵”，被“诬以涉道劫掠所得”;他的穿戴服用，又被指控为“造作过制，非商贾所宜”，于是弘氏被“结正处死，没入其材”。这种公开抢掠，无罪加害，草菅人命，制造冤狱，此类官吏与虎狼何似!作者于此不仅控诉了封建统治者及其爪牙欺压人民的残暴行径，而且把矛头直接指向了封建最高统治者。原来弘氏见害，并不单单是孟少卿图财害命，乃是他为迎合皇帝的旨意而制造的一起人命案。时“梁武帝欲为文皇帝陵上起寺，未有佳材，宣意有司，使加采访。”孟少卿这个忠实奴才，为效命皇帝，以便将来邀功请赏、加官进爵，自然要拼命搜刮地方，并不惜以苍生之血浸染官袍。而对弘氏的判决上奏皇帝后，竟然获准施行。可怜的弘氏遂成为封建社会黑暗专制制度的刀下冤鬼。
但是，弘氏无辜罹难，岂能吞声!当他自知性命难保之时，即已作好复仇的准备。 “弘氏临刑之日敕其妻子，可以黄纸笔墨置棺中。死而有知，必当陈诉。又书少卿姓名数十，吞之。”与徐铁臼不同，弘氏没有在仇人面前痛斥叫骂，发誓立言;作者也没有具体描写他的复仇行为，勾画一个令人痛快淋漓的场面，而是直接写出了弘氏复仇之后的结果。这样设计，符合弘氏深沉、稳重的性格。 “经月，少卿端坐，便见弘来。”他是不声不响地出现在仇人面前的，而其仇其恨尽在无言中了，我们似乎看见他眼中燃烧着愤怒的火焰。孟少卿“初犹避捍，后乃款服。但言乞恩，呕血而死。”此后，随着弘氏的出现， “凡诸狱官及主书舍人，随此狱事署奏者，以次殂殁，未及一年，零落皆尽。”这就是谋害无辜、制造冤魂的贪官污吏的下场。而被他们搜刮上去孝敬皇帝的不义之“材”，也未能成其好事， “其寺营构始讫，天火烧之，略无纤芥。”弘氏不露声色的复仇之举，既让直接的仇人得到报应，也让更高的造恶者付出了代价。末一句：“所埋柱木，亦入地成灰。”写得极为深沉有力，不仅表现了人民对为虐甚深的统治者的极端仇恨，而且反映了被压迫者复仇的彻底、无情。
《弘氏》之作，虽有宣扬佛家“惩恶”、 “报验”之意，但其本身对封建社会的深刻暴露，已使它的思想性大大超越了作者的主观意愿，从而产生了较高的认识价值。