《十洲记》简介|鉴赏
志怪小说。《隋志》地理类著录一卷，今本亦为一卷。书名又作《海内十洲记》、《十洲三岛记》、《海内十洲三岛记》、《十洲仙记》等，主要版本有《道藏》、《广汉魏丛书》、《五朝小说》、重编《说郛》、《百子全书》、《古今说部丛书》、《说库》等本。旧题东方朔撰，不可信。它既同《神异经》一起驾名东方朔，并记汉武帝传说，且文字缛丽，充满神仙道教内容，乃为方士所为。宋人王洙云： “道书中有《十洲记》，皆言神仙境土。” (《分门集注杜工部诗》卷八《玉台观》注)
《十洲记》内容是汉武帝既闻王母说八方巨海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，遂向东方朔询问十洲情况，东方朔为之详道十洲及沧海岛、方丈洲、蓬莱山、昆仑山之大丘灵阜、真仙神官、仙草灵药、甘液玉英、奇禽异兽，全系神仙道教之说。诸如太玄都、紫府宫、太帝宫、金墉城、鬼谷先生、太上真人、天帝君、西王母、三天君、太真东王父、上元夫人、金芝玉草、扶桑、返魂树、风生兽、火光兽、火浣布、切玉刀、夜光杯、续弦胶、反生香等仙物仙人比比皆是。 《祖洲》一则云： “祖洲，近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菰，苗长三四尺。人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生。昔秦始皇大苑中多枉死者横道，有鸟如乌状，衔此草覆死人面，当时起坐而自活也。有司闻奏，始皇遣使者赍草，以问北郭鬼谷先生。鬼谷先生云： ‘此草是东海祖洲上，有不死之草，生琼田中，或名为养神芝。其叶似菰，苗丛生，一株可活一人。’始皇于是慨然言曰： ‘可采得否?’乃使使者徐福，发童男童女五百人，率摄楼船等，入海寻祖洲。 遂不返。福道士也，字君房， 后亦得道也。”张皇神仙，恍惚迷离。又如《沧海岛》一则云： “沧海岛在北海中，地方三千里，去岸二十一万里。海四面绕岛，各广五千里，水皆苍色，仙人谓之沧海也。岛上俱是大山，积石至多，……百余种，皆生于岛石，服之神仙长生。岛中有紫石宫室，九老仙都所治，仙官数万人居焉。”仙官、仙宫、仙石，极尽铺张错彩。
东方朔《与友人书》云：“游十洲三岛，相期拾瑶草。”(《东坡先生诗集注》卷一九《次韵僧潜见赠》注引)说明西汉已将十洲三岛并称。《十洲记》作者搜集西汉以来关于十洲三岛及昆仑的种种传闻，敷衍成一个自成系统的神仙世界，并附会出东方朔游十洲三岛之说。作者想通过这些“自神其术”的夸大之语，进行神仙道教宣传。由于作者一味称道仙家，虽穷妍极态，文辞缛丽，但内容却不如《神异》、 《洞冥》新鲜，亦缺乏情致。