《司文郎》简介|鉴赏
传奇小说。见于铸雪斋本《聊斋志异》卷八。
这是书中揭露科举弊端的名篇之一。两个同赴乡试的举子王生和余杭生，其品才高下经鬼士宋生和盲僧的鉴别，已畔然分明。但放榜后，怀才者不遇，无才者高中。作家对这种黑白颠倒的现象作了两点解释：一是试官昏愦。正如盲僧所论： “仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣!”二是归于宿命。落第的王生继续授教于宋生，第二年再试，竟“以犯规被黜”，宋生抢呼连声： “其命也夫!其命也夫!”蒲松龄才高不遇，终老山村，对科场遭遇充满郁郁不平之气。因此，这类题材作品总是义愤填膺，激情满怀，是《聊斋》“孤愤”的重要内涵。
这篇作品形象生动，对比强烈，文思也周到、绵密。最为人称道的是它的艺术构思，通篇并没有试官出场，却借助于一个虚构的具有以鼻嗅文特异功能的盲僧之口，骂倒了天下糊涂试官。请看，胸无点墨的余杭生“领荐”之后，趾高气扬地来找挖苦过自己的盲僧算账，盲僧从“诸试官之文”中嗅出了他的老师的劣作： “生焚之，每一首都言非是。至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰： “此真汝师也!初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣!”这过分的讽刺真是辛辣极了。写来极其荒诞，又极其传神，幻想奇特，鞭辟入里。这虚幻的形式是由《聊斋志异》浪漫主义创作方法的特质决定的，不但不妨碍它反映真实的社会内容，相反更能突出事物的本质。与《儒林外史》有关章节相比，真有异曲同工之妙。