(宋)陆游
鹊桥仙·一竿风月
一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处！潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。
此词说到“家在钓台西住”，似是孝宗淳熙十三至十五年(1186—1188)，任严州知州期间所作。赴任前陛辞时，孝宗曾对他说：“严陵山水胜处，可以赋咏自适”。表面上看，这首词确象“赋咏自适”之作，但在骨子里仍然蕴藏着一股牢骚不平之气。这种外似闲旷、内实不平的情绪，在上下片的结尾两句流露得相当明显。
起二句写“渔父”潇洒安闲的生活，互文对起。“风月”、“烟雨”分指睛雨天气，谓无论睛雨，均持竿披蓑垂钓江上。用“一竿”、“一蓑”加于“风月”“烟雨”之上，仿佛唯自此披蓑持竿的钓翁方能享有富春江上晴雨相宜的美好风光，句新而境美。第三句点出家居所在，似是以披羊裘钓于富春江上的先贤严光自况，而其真实用意却是为下片的翻转作铺垫，写渔父“貌似严光”正是为了强调其“不是严光，胜似严光”。
接下三句，进一步写“渔父”远避尘俗的品性心态。传东汉隐者庞德公生平不曾入州府，“卖鱼生怕近城门”似暗用此事，表明对纷扰相争的城市的厌倦，连城门都怕靠近，更不用说“红尘深处”那些争名逐利之所、尔虞我诈之场了。词中的“渔父”本来就是寓言式的人物，不妨看作词人的自画像；这里的怕近城门、不入红尘当然也是象征性的说法，无非借以表现其清高绝俗。相形之下，曾经被召到洛阳这种“红尘深处”的严光也显得隐不绝俗了。但这层意思此处表露得相当隐约，须对照下文方显。
下片前三句用排比句式渲染渔父的悠然自适生活：潮水起了就出船捕鱼，潮水平了就系缆江岸，潮水落了就高歌归家。生活的节律与大自然的节律浑为一体，丝毫没有尘俗中人种种违反自然、违反天性的生活行为。三句连贯而下，累累如贯珠，节奏明快，韵律和谐，充分表现出渔父那种回归于大自然的悠闲自适的心态。写到这里，似已无以为继，结尾两句却遥承“家在钓台西住”，翻出一层新意：“时人错把比严光，我自是无名渔父。”严光辞汉光武帝谏议大夫的任命，归隐富春山，历来被视为高隐的代表。但在作者看来，严光虽不追求尘俗的功名富贵，却因清高而“有名”，不管他是否有意矫行求名，反正仍没有与“名”绝缘。独有自己，连这种清高之“名”也无所求，只用一个“无名渔父”。“无名”二字，乃全篇之眼。它不但超越了严光，否定了严光，也否定了一切或尘俗、或清高的“名”。
这好象是彻底的超脱。其实在“我自是无名渔父”的表白中，仍然流露了一种深层的牢骚不平乃至空虚失落。一位以“塞上长城”自许，以诸葛武侯自期的志士，竟去作江边的“无名”渔父，在高自标置的傲语中，不正流露出一种深深的被弃置遗忘的悲哀吗？这才是放翁其外、志士其内的陆游。从他上任时皇帝亲许其赋咏山水之胜以自适，最后却因“嘲咏风月”而罢任的遭遇中，不正可见这种歌咏渔钓、吟弄风月中的作品中所包含的骨刺吗。