(宋)魏了翁
《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》
无边春色，人情苦向南山觅。村村萧鼓家家笛。祈麦祈春，来趁元正七。翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。
先说词题。“人日”指农历正月初七。《荆楚岁时记》称“正月七日为人日。”《又《北史·魏收传》引晋董勋《答问礼俗说》：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”既称“人日”，当然“人”是主要的，即所谓“正月七日，厥日唯人。”(李充《登安仁赋铭》)在正月新春的这一天，据古代风俗，人们都要饮酒游乐，以祈农桑。因此，这是一个十分值得珍惜和吉祥的日子，这一天，魏了翁约提刑官应懋之同去游春，这首词写当时的见闻和感想。
人日在孟春季节，柳叶萌芽，梅花盛开，“无边春色”，令人陶醉。第一句写得十分简洁。第二句：“人情苦向南山觅。”“人情”，意谓人之常情。“苦”、“觅”二字说明词人的执著和专意。看来，词人偕同僚出游，其意不在赏春，否则，“无边春色”，何处不可留恋？那么，词人到南山苦觅什么呢？下面几句就是答案。“村村箫鼓家家笛”，词人见到了一个欢悦的场面。“村村”、“家家”应为互文，意为村村户户箫笛齐鸣、鼓声不绝。这种景象，当是有盛典在即吗？上片的末二句就是一个说明：“祈麦祈春，来趁元正七。”“元正七”即“人日”，“趁”即赶。村民们鼓乐齐奏，来赶此盛会，为的是衷心祈祷庄稼(因为是正月新春，故言春麦)丰收，祈祷新一年里幸福如意。
下片第一句继续写“人日”的景况。“翁前子后孙扶掖”，此句虽无甚色彩，然而其意却溶溶，很能感染人。请看这样一幅画面：爷爷领前，子孙左右扶掖，祖孙三代，都赶来祈求幸福如意，一个个是那么的至诚。写到这里，我们已经完全明白词人到南山“苦”、“觅”的奥秘。原来，“人日”的南山竟是如此充满人情味，如此热烈和朴实，让人感到“人”的真正存在的价值。从这一点上说，魏了翁是比较有眼力的。“春色”何处不可赏，然而观“人日”的“春色”应去南山，因为那儿淳朴而绝少受世俗的影响。下片第二句“商行贾坐农耕织。”这一句已经从“人日”景况的描写而转入叙述词人的联想。古代经济活动主要是农商二事。商事中设肆售货的称贾，故曰坐贾；往来于各地做买卖的就称行商。农商各行都应当安于本份，努力劳作。古往今来都是如此。“须知”是词人认为认识这一点很重要，所以提醒和告诫人们，末二句是作者观“人日”风俗后得出的结论：“会得为人，日日是人日。”会得，意即懂得。如果人人都懂得怎样做人，也就是农商均不误，那么，人世间将天天是“人日”这样吉祥而充满希望的日子了。
魏了翁是南宋的理学家，著有《九经要义》。他的主张是正人心，化风俗，使“上下同心一德，而后平居有所补益，缓急有所倚仗。”(见《宋史》本传)这首《醉落魄》多少带有这种思想的色彩。本词的要旨是“会得为人，日日是人日”，这与正人心、化风俗是相一致的。然而这种主张在当时社会肯定行不通，因为一个“日日是人日”的社会并不是人人会做人就可以实现的，还须有政治、经济、社会的诸多因素。当然这一点我们也不能苛求于理学家的词人。
就词而论，作者虽然以议论入词，但这些议论因景而发，仍感自然。特别值得指出的是，作者以舒缓清新的笔调，描绘了一幅“人日”的风俗画，描写了一个充满人情和希望的角落，这在他百多首词作中，堪称佳构。