《再游北戴河·陈衡哲》全文与读后感赏析
提到北戴河，我们一定要联想到两件事，其一是洋化，其二是时髦。我不幸是一个出过大洋也不曾洗掉泥土气的人，又不幸是一个最笨于趋时，最不会摩登的人。故我的到北戴河去——不仅是去，而且是去时心跃跃，回时心恋恋的——当然另有一个道理。
千般运动，万般武艺，于我是都无缘的，虽然这是我生平的一件愧事。想起来，我幼小时也学过骑马，少年时也学过溜冰，打过网球，骑过自行车，但他们于我似乎都没有缘。一件一件的碰到我，又一件一件的悄悄走开去，在我的意志上从不曾留下一点点的痕迹，在我的情感上也不曾留下一点点的依恋和惆怅。却不料在这样一个没出息的人身上，游泳的神反而找到了一个忠爱的门徒。当我跃身入水的时候，真如渴者得饮，有说不出的愉快。游泳之后，再把身子四平八稳的放在水面，全身的肌肉便会松弛起来，而脑筋也就立刻得到了比睡眠更为安逸的休息。但闻呼呼的波浪声在耳畔来去，但觉身如羽毛，随波上下，心神飘逸，四大皆空。
除去游水之外，北戴河于我还有一个大引诱，那便是那无边无际的海。当你坐着洋车，自车站出发之后，不久便可以看见远远的一片弧形浮光，你的心便会不自主的狂跃起来，而你的窒塞的心绪，也立刻会感到一种疏散的清凉。此次我同叔永在那里共住了六天。最初的四天，是白天晴日当空，天无片云，入夜乌云层层，不见月光，但我们每晚仍到沙滩上去看雪浪拍岸，听海潮狂啸。虽然重云蔽月，但在微明半暗之中，也可以另外感到一种自然的伟大。有一天，夕阳方下，余光未灭，沙上海边，阒无一人。远望去，天水相接，一样的无边无垠。忽见东方远远的飞来了三只孤鸟，他们飞得那样的从容，那样的整齐。飞过我们的坐处，再向西去，便渐飞渐小，成为两三个黑点。黑点又渐渐的变淡，淡到与天际浮烟一样，才不见了。那时不知道怎的，我心中忽然起了一阵深刻的寂寞与悲哀。三只孤鸟，不知从何处来，也不知到何处去，在海天茫茫，暮色凄凉之时，与我们这两个孤客，偶然有此一遇，便又从此天涯。山石海潮，千古如此，而此小小的一个遇会，却是万劫不能复有的了。
朝日出来的地方，在东山的背后，故我们虽可以看见朝霞，但不能见到朝阳。待朝阳出现时，已是金光满天，人影数丈了。落日也在西山背后，只有满天红霞，暗示我们山后的情景而已。唯有月出是在海面可见的。我们天天到海边去等待，天天有乌云阻障。到了第五晚，我们等到了七点半钟，还不见有丝毫影响。那时沙滩上一个人也不见了，天也渐渐黑了下来，环境是那样的静，那样的带有神秘性。忽然听见叔永一声惊叫，把我的灵魂从梦游中惊了回来。你道怎的？原来在东方水天相接处，忽然显出一条红光了。那光渐渐的肥大，成为一个大红火球，徘徊摇荡在天水相连处。不到一刻钟，便见沧波万里，银光如泻，一丸冷月，傲视天空。我们五天来忠诚的守候，今天算是得到了酬报。于是我们便赶快回到旅馆，吃了晚饭，雇了人力车，到联峰山去，在莲花石公园的莲花石上，松林之下，卧看天上海面的光辉。那晚的云是特别的可爱，疏散的是那样的潇洒轻盈，浓厚的是那样的整齐，那样的有层次，它们使得那圆月时时变换形态与光辉，使得它更分外可爱。不过若从水面上看，却又愿天空净碧，方能见到万里银波的伟大与清丽。
最后的一天，我们到东山的一位朋友家去，玩了大半天。我又学到了一个新的游泳法。晚上又同主人夫妇儿女到鸽子窝去吃野餐，直待沧波托出了一丸红月，人影渐显之后，主客方怏怏的戴月归去。我们也只得怏怏的与主人夫妇道别，乘着人力车，向车站进发。一路尚见波光云影，闪烁在树林之中，送我们归去。
北戴河的海滨是东西行的一长条沙滩，海水差不多在他的正南，所以那里的区域，也就可以粗分为东中西的三部。
东部是以东山为大本营的。住在那里的人，大抵是教会派，智识也不太新，也不太旧，也不太高，也不太低。他们生活的中心点是家庭，常常是太太们带着孩子在那里住过全夏，而先生们不过偶然去住住而已。他们中间十分之九是外国人，尤以美国人为最多，其中约占十分之一的中国人，也以协和医院及教会派的为多。他们大概是年年来的，彼此都很认识，但对于外来的人，也能十分友善。我在那里游水的时候，常在水中遇见许多熟人，又常被人介绍，在水中和不认识的人拉手，说：“很高兴认识了你！”但实际上何能认识？一个人在水中的形状与表情，和他在陆地上时是很不同的。
中部以石岭为中心点。住在那里的人，大抵是商人，近年来尤多在中国经商暴发的德俄商人。他们生活的中心点不是家庭，乃是社交，虽然也有例外，也有带着孩子的太太们，但这不能代表中部的精神。代表中部精神的，是血红的嘴唇，流动的秋波，以及富商们的便便大腹。他们大刀阔斧的“做爱”，苍蝇沾蜜似的亲密，似乎要在几个星期之内，去补足自亚当以来的性生活的不足与枯燥。但你若仔细观察一下，你便可以觉得，在这样情感狂放，肉感浓厚的空气之下，还藏着一个满不在乎的意味。似乎大家所企求的，不过是一个“今朝有酒今朝醉”的享乐而已。
在他们中间很少有中国人，尤其是女子。他们看见我在那里游泳，都发出惊讶的注意。他们对于中国人的态度，也是传统的“上海脑筋”。我现在且述一个故事，来证明这种态度怎样的普遍于这类外国人之中。我有一个朋友，在一天的下午，曾同着她的丈夫到西山顶上去游玩。那里下山的路是不甚好走的。他们正走着，忽然看见了两个法国孩子，男的约有十岁，女的大约是七八岁。那女孩看见山崖峭陡，直骇得发抖，央求那男孩子扶助，但他硬不肯，一溜烟独自跑下山去了。我的朋友看不过，她让那位正在扶着她的丈夫去扶携那个女孩子。下山之后，女孩子十分感激，便与他们谈天，问他们是那一国的人。她让她猜，她说“英国吧？”“不是，你不看见我的黄皮肤黑头发吗？”那女孩有点惊讶了，说“日本吗？”亦不是，“我们是中国人。”说也不信，那女孩一听之下，立刻骇得唇白眼直，脸上的肌肉瑟瑟的抖着，拼命的叫她的哥哥。那男孩并未走远，他也骇着了，立刻走来携着女孩子的手，显出在患难中相依为命的一种心绪。我的朋友看了，又气，又觉得他们可怜。她故意的瞪着眼，叱着说，“不准走！”两个孩子更骇了，真的立着不敢动。她对他们说，“我此时若不教训你们，你们将长成为两个国际的蟊贼。听我说，回去告诉你的父母，说今天遇到了两个你们又怕又看不起的中国人，那太太宁可自己很困难的走下山去，却让那先生扶着你这女孩子，因为她的哥哥不助她下山。问你的父母，这两个中国匪贼，比了你们法国的匪贼怎样？比了你们法国的绅士又怎样？走吧，愿你们今天睁开了你们的眼睛！”那男的到底大些，很羞惭的伸出手来，给他们道了谢，道了歉，方一步三回顾的，很惊讶的，同着他的妹妹走回去了。
西部以联峰山为中心点。住在那里的，除了外交界中人之外，有的是中国的富翁，与休养林泉的贵人。公益会即是他们办的。我们虽然自度不配做那区域的居民，但一想到那些红唇肥臂，或是秃头油嘴，自命为天之骄子的白种人，我们便不由得要感谢这些年高望重，有势有钱的公益先生们，感谢他们为我民族保存了一点自尊心。我们在公益会的浴场游泳时，心里觉得自由，觉得比在中部浴场游泳时快乐得多了。并且那里还有水上巡警，他们追随着你，使你没有沉没的恐惧。
住居西部的中国人既多，女子当然也有不少。但我所见下水游泳，或是骑马骤驰的，却仍以幼年女子为多。二三十岁的女子，大抵是很斯文的坐着，撑着伞看看而已。至多也不过慢慢的脱下袜子，提着那时髦美丽的长衫，小心谨慎的，在沙滩上轻移莲步而已。三十岁至四十岁间的女子，则在我住居六天之内，就压根儿没见到一个。但做爱的年轻男女却不是没有，不过他们的做爱，与西人真不相同。中部西人的做爱，是大刀阔斧一气呵成的，而我所见西部的中国“摩登”，却是乘着月暗潮狂的时候，遮遮掩掩，羞羞涩涩，在沙滩上走走说说而已。并且两个人单独出外的很少，大概是五六成群，待到了海边再分成一对对的为多。虽然我因住居之时不久，见闻有限，但这个情形也未尝不可以代表住在那里一部分的中国青年在社交上的自由与管束。
廿一年九月
凡出过远洋的人，异国他乡居住时间长了，难免会受到外域文化的影响，其价值观与审美观的相继变化也实属正常的事。当然，这其中也有例外，像本文的作者陈衡哲，就是百变不离其宗的人。
陈衡哲早年曾赴美国瓦沙女子大学学习历史，1920年，应北京大学校长蔡元培的邀请回国担任该校历史教授。留学而不迷洋，留洋而不趋时，这是陈衡哲人格力量的显现。故此，她在散文《再游北戴河》中，开宗明义地说：“我不幸是一个出过大洋也不曾洗掉泥土气的人，又不幸是一个最笨于趋时，最不会摩登的人。”此番重游北戴河，距第一次相隔六年，其心情自然不会与上次一模一样。然而，时间未能催促陈衡哲的价值观与审美观发生重大变化。第一次，游北戴河，她担心两件事：其一，是怕那里没有中国游人；其二，是怕到了那里看不见海(《北戴河一周游记》)。此番重游，她联想到的两件事：其一是洋化，其二是时髦。对照两文，“依然故我”。这便决定了陈衡哲重游北戴河不是趋时迷洋，而是“另有一个道理”。这另有一番审美情趣是《再游北戴河》的主脑所在，是贯穿全文的一根思想线索。
这篇游记没有沿用《北戴河一周游记》的日记体形式，时序概念不被强化突出，在结构上则采用组装式，把游水观海与游览景区住宅两部分连缀成篇。换言之，上片写自然景观，下片写人文景观，并以简洁洗练的笔法勾勒出北戴河全景式风貌。
文章上半部分着重写大海。初到四天，受天气影响，白天晴日当空、天无片云；入夜乌云层层，不见月光。这自然不是观赏景致的最好时辰。然而，作者丝毫没有遗憾懊伤，却从重云蔽月、微明半暗的景色中，感悟到的是另一种自然的美、另一种自然的伟大。当三只孤鸟从天空掠过向西飞去，作者心里涌起一阵深刻的寂寞与悲哀。孤客——孤鸟，同是天涯沦落人的感叹，给文章涂染上一种悲壮之美。
作者是个性情中人，情感甚为丰富。看不到朝阳，就观月出。文中饶有情趣地记述她和丈夫天天守候在海边等待月出海面的情景。真所谓精诚所至金石为开，忠实地守候到第五晚，天穹洞开，一个大红火球徘徊摇荡在天水相接处。顷刻，沧波万里，银光如泻，一丸冷月，傲视天空。作者兴情盎然，匆匆吃完晚饭雇车到联峰山赏月。那天晚上，作者格外陶醉，她情不自禁地抒述道：云是特别的可爱，疏散的是那样的潇洒轻盈，浓厚的是那样的整齐，那样的有层次。作者连续用了四个“那样的”相同句式，把雅兴逸志渲染到极致。正是这些云，使圆月时时变换形态与光辉，分外可爱。
文章下半部分主要写景区住宅。按照海滨景区地形自然走向，作者的叙述也由东——中——西三个层次来展开。东部为教会派人士居住区，大多是外国人居住，以家居为主。他们性格温和，待人友善。中部为商人集中地，尤多在中国经商暴发的德俄商人。他们生活的中心点不像东部在于家庭而热衷社交。作者形象地概括“中部的精神”，是血红的嘴唇，流动的秋波，以及富商们的便便大腹。作者以女性特有的敏感，察觉到在这样情感狂放、肉感浓厚的氛围里，还隐藏着一个满不在乎的意味，那就是大家企求的“今朝有酒今朝醉”的享乐文化。而西部多为华人所居，除外交界人士，主要为中国的富翁和休养林泉的贵人。
北戴河是一个种族区域界限分明而又中西文化相互碰撞的旅游风景区。作者的见闻无不带有褒贬爱憎的主观感情色彩，同时又烙印着民族文化的历史积淀。作者在叙述中，插入一个中国妇女帮助法国女孩下山的故事，显示出作者强烈的民族自尊心和文化优越感。当那位女孩子听到相助者是“中国人”，立刻吓得唇白眼直、脸部瑟抖时，那位中国妇女严声教训那个女孩：“中国匪贼，比了你们法国的匪贼怎样？比了你们法国的绅士又怎样？”诵读至此，真让人为之扬眉吐气。
回观文章开首，作者行前曾担心的“洋化”和“时髦”的顾虑，并非多余。诚如《北戴河一周游记》里作者所说的北戴河的避暑地方差不多都由外国人开辟出来，来此旅游总有“侵入外国人势力范围的不快感觉”。因此，当作者游览西部时，联想到那些红唇肥臂或是秃头油嘴，自命天之骄子的白种人，作者的情绪跌宕起伏，她要感谢居住西部的这些年高望重，有钱有势的公益先生们，感谢他们为我民族保存一点自尊心。
这便是陈衡哲再游北戴河去时心跃跃、回时心恋恋之缘由所在。大海情结内中凝结着民族自尊心和爱国心。