子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此，可便毁弃之。”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。” ○《南史·范缜传》
[述要] 齐武帝时，竟陵王萧子良派王融对坚持神灭论的范缜说：“讲神会灭亡，不合理义，然而你却固执己见，这样恐怕有损儒家礼教。凭你的聪明才智，还怕做不到中书郎吗！如果你继续坚持这种谬论，那么，你的美好前程就会因此被毁掉！”范听了，放声大笑，说：“假如我范缜为了升官而出卖思想，早已做到尚书令、仆射了，哪里还会只是中书郎啊！”
[事主档案] 范缜(约450—约510) 南朝齐梁时唯物主义哲学家和无神论者。字子真。南乡舞阴(今河南泌阳西北)人。先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、尚书左丞等职。初在南齐竟陵王萧子良西邸发表反对佛教和因果报应的言论，退而著《神灭论》。后梁武帝宣布佛教为国教，于天监六年(507)命王公朝贵及僧正六十余人反驳《神灭论》，仍不能屈。他论证形体和精神的关系是“质”和“用”的关系，肯定精神本身并非物质实体，而是人的形体的一种作用，有力地批驳了佛教神不灭论。著作多佚，《神灭论》、《答曹舍人》等篇保存在《弘明集》中。