韩非与《韩非子》
韩非（前281~前233），生于周赧王三十五年，卒于秦王嬴政十四年。韩非为韩国公子，是我国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。
韩非生活于战国末期。在这一历史时期，秦国由于比较彻底地推行了变法改革，国力、军力大为增强，在战国七雄中综合实力首屈一指。韩非登上历史舞台的时候，正是秦王意欲吞并六国、一统天下的关键时期。在这种历史情形之下，韩国国势日益削弱，他出于爱国之心，屡次上书韩王，建议变法，主张统治者应当以富国强兵为要务，但韩王并没有采纳他的建议。于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况，总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，写出了《五蠹》《孤愤》《内外储说》《说林》《说难》等10余万字的政论文，辑为《韩非子》一书。
韩非的这些文章在韩国并未引起足够重视，传到当时的强秦以后，却备受秦王嬴政喜欢。其时，秦王举兵攻打韩国，韩国君便派韩非出使秦国求和。当时出任秦相的李斯是韩非的同学，深知韩非的才能高过自己，出于嫉妒，于是向秦王进谗言诬陷他。结果，秦王听信谗言，将韩非投入监狱并毒死了他。于是，韩非死于秦国，终年47岁。
韩非与李斯都曾师从荀卿，并在思想上继承和发展了荀子的思想。同时，韩非又吸取了他以前的法家学说，成为法家思想的集大成者。
韩非的文章，一方面说理精密，文风犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》《说难》两篇，揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。可以说，维护君主至上权威，拥护天下统一大势，是韩非立论的宗旨和基本的思想立场。另一方面构思精巧，描写大胆，语言幽默，善于在平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。韩非善于运用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，用以说明抽象的道理，形象地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识，在先秦诸子散文中独树一帜。在他文章中所出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的情节，从而成为脍炙人口的成语典故，至今为人们所广泛运用。
《韩非子》一书集中呈现了韩非的功利主义思想与君主专制主义理论，其目的在为专制君主提供富国强兵的霸道思想。据《史记·老子韩非列传》记载：秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可见秦王嬴政对他非常重视。另外，《韩非子》一书对中国先秦时期史料不足的状况也可起到一定的补遗作用。
现存《韩非子》55篇。韩非的著作，是他逝世后后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》55篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》也说“《韩子》二十卷”。篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷的《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚；清人王先慎的《韩非子集解》也值得参考。