《张子正蒙注》的历史地位及影响
《张子正蒙注》作为王夫之哲学思想的重要著作，它从本体论、人性论、认识论以及辩证法思想等方面揭示了王夫之哲学思想的具体内容，在王夫之思想体系中占有重要地位。一方面，王夫之哲学思想在此书中得到集中体现，此书可谓王夫之最重要的著作。之所以这样说，是因为它不同于早期的《尚书引义》《读四书大全说》，也不同于同时期的《周易内传》《思问录》内外篇。如果说《尚书引义》是一部阐述其认识理论的哲学专著，《读四书大全说》是一部开始通过对宋明理学的研究来构建其哲学体系的著作，那么《张子正蒙注》则是一部鲜明表达其哲学归属、体现其哲学体系的著作，因为在此书中，王夫之表达了复归张载正学以及反对佛、道及宋明理学唯心主义的哲学立场，从本体论等方面构建了一个完整的体系。而《周易内传》只是侧重于补充和发展其辩证法思想，《思问录》内外篇只是与《张子正蒙注》相发明，在理论体系上没有大的突破。另一方面，《张子正蒙注》作为一部最重要的哲学著作，它所提供的哲学思想，在王夫之史学思想的构建等方面无疑提供了方法论。一定程度上，可以说王夫之史学巨著《读通鉴论》《宋论》都是此书方法论的运用。
《张子正蒙注》作为王夫之对《正蒙》所做的注，在学术发展史上具有重要的地位。张载作为宋明理学中气学一系的典型代表，其思想的构建主要是针对汉唐以来儒学的衰败以及佛道的挑战而进行的，《正蒙》所要解决的问题之所以集中在儒学本体论的建构上，就是与此息息相关；同时此时是理学的形成时期，《正蒙》的思想也一定程度上存在一些瑕疵。在进入明末清初时，此时的学术宗旨已经发生了翻天覆地的变化，特别是随着清人入关，明朝大厦倾覆之后，学人开始反思为什么会出现这种情况，这也带来学术思潮为之一变，实学兴起。王夫之深受此学风影响，同时更为重要的是由于气学以研究现实世界为目的，这就使他选择了为《正蒙》作注。《张子正蒙注》在学术史上的意义，除了表现为对气学思想的发展和改造外，还表现在对宋明理学进行了哲学上的总结，对理学讨论的理气、理欲、道器等问题进行了批判性总结。
《张子正蒙注》对后来学术的发展也具有重要的影响。王夫之逝世后，其著作大部分保留下来。从18世纪初开始，一直到20世纪初，在这200年中，各种思潮、各种流派都想方设法从王夫之思想中吸收养料，这既涉及王夫之的哲学思想，也涉及王夫之的政治思想、史学思想、经济思想等各个方面。就哲学思想方面来说，后人对他的《张子正蒙注》是十分关注的。比如康熙十五年（1711），时任湖广学政的李周望为《张子正蒙注》作序，“叹其于横渠之学，异世而同源也”，又说“既著书不出，固不等于许鲁斋、薛河东辈，列理学名臣位；又未膺征召，同于吴康斋、陈白沙诸先辈，望显一时”。这篇序文把握住了王夫之的学术渊源，隐含了对“理学名臣”们的批判锋芒，无疑受到王夫之的影响。又如，戊戌变法中的谭嗣同就深受王夫之哲学思想的影响，他把王夫之关于道器关系的论述作为其改革主张的哲学基础，把“不生不灭”说作为其为戊戌维新慷慨捐躯的强大心原动力，而这些思想很多都来自《张子正蒙注》。