自由与放纵
【题解】
选自蔡元培《华工学校讲义》，见雷颐编《蔡元培语萃》（华夏出版社1993年9月版）。
蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。民主革命家、教育家。1912年任南京临时政府教育总长。1915年在法国倡办留法勤工俭学会。1917年任北京大学校长，提倡“思想自由”、“兼容并包”的办学方针。1927年任国民政府大学院院长，后改任中央研究院院长。
《华工学校讲义》是蔡元培为支持留法学生勤工俭学，开办华工学校，所亲自编写的德育、智育讲义，共四十篇。本文即其中之一。
蔡元培极其重视对学生自由思想的培养。他认为教育的目的就在于使受教育者养成完全的人格，成为一个自由的人。而本文所讨论的话题就是：何谓自由？
自由，美德也。若思想，若身体，若言论，若居处，若职业，若集会，无不有一自由之程度。若受外界之压制，而不及其度，则尽力以争之，虽流血亦所不顾，所谓“不自由毋宁死”是也。然若过于其度，而有愧于己，有害于人，则不复为自由，而谓之放纵。放纵者，自由之敌也。
人之思想不缚于宗教，不牵于俗尚，而一以良心为准。此真自由也。若偶有恶劣之思想，为良心所不许，而我故纵容之，使积渐扩张，而势力遂驾于良心之上，则放纵之思想而已。
饥而食，渴而饮，倦而眠，卫生之自由也（1）。然使饮食不节，兴寐无常，养成不良之习惯，则因放纵而转有害于卫生矣。
喜而歌，悲而哭，感情之自由也。然而里有殡（2），不巷歌（3），寡妇不夜哭，不敢放纵也。
言论可以自由也，而或乃讦发阴私（4），指挥淫盗；居处可以自由也，而或于其间为危险之制造，作长夜之喧嚣；职业可以自由也，而或乃造作伪品，贩卖毒物；集会可以自由也，而或以流布迷信，恣行奸邪。诸如此类，皆逞一方面极端之自由，而不以他人之自由为界，皆放纵之咎也。
昔法国之大革命，争自由也，吾人所崇拜也。然其时如罗伯士比及但敦之流（5），以过度之激烈，恣杀贵族，酿成恐怖时代，则由放纵而流于残忍矣。近者英国妇女之争选举权，亦争自由也，吾人所不敢菲薄也。然其胁迫政府之策，至于烧毁邮件，破坏美术品，则由放纵而流于粗暴矣。夫以自由之美德，而一涉放纵，则且流于粗暴或残忍之行为而不觉，可不慎欤？
【注释】
（1）卫生：此指“生理卫生”。即生理健康。（2）里有殡：指邻里有人家办丧事。殡，停放灵柩。（3）不巷歌：不在巷子里唱歌。（4）讦（jié）发：揭发。（5）罗伯士比：即罗伯斯庇尔。但敦：即丹东。两人都是法国大革命时期的代表人物，雅各宾党人。这里主要指罗伯斯庇尔在法国大革命期间，为彻底镇压贵族的反抗而实行“恐怖统治”，结果导致成千上万的无辜的人被送上断头台。
【导读】
真理向前一步就是谬误。从某个角度来说，自由与放纵，仅是一线之隔。要追求己之自由，也必须尊重他人之自由。自由失去了自我监督和约束，就会变成放纵。在今天这个看上去各种文化各种观念交错并存的时代，对自由的正确理解就显得意义重大。
【思考】
什么是真正的“自由”？自由的价值是什么？