穷途哭

【出典】 《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》：“籍旷达不羁……遂纵酒昏酣，遗落世事。……时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”

【释义】 三国魏名士阮籍感时郁闷，喜驾车独游，逢绝路则痛哭而返。后世用作悲叹陷于困境的典故。

【例句】 ①不恨依穷辙，终期济巨川。(王维《哭祖六自虚》1294)这里说祖六不因暂时困顿而灰心。②身老方投刺，途穷始著鞭。(周万《送沈芳谒李观察求仕进》1472)沈芳浪迹长安，陷于困顿始求仕进，这里用“途穷”加以点明，稍有责备之意。③沧洲自有趣，不便哭途穷。(皇甫曾《过刘员外长卿别墅》2186)这里反用阮籍事，谓隐居自有乐趣，不必有“穷途”之哭。④应知阮步兵，惆怅此途穷。(高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》2197)这里以阮籍途穷自比，向“诸公”陈述困状，以冀援引。⑤齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。(杜甫《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》2381)这里反用阮籍事，自述客中境况。⑥君见途穷哭，宜忧阮步兵。(杜甫《敬赠郑谏议十韵》2389)这里自陈陷于困境，希望郑氏给予援引。⑦此身醒复醉，不拟哭途穷。(杜甫《陪章留后侍御宴南楼》2464)这里自述托身醉乡得暂忘困顿之苦。⑧多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。(杜甫《即事》2539)这里以阮籍途穷自况羁旅困顿。⑨赤眉犹世乱，青眼只途穷。(杜甫《巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗》2546)这里自叹处境窘困。⑩此生遭圣代，谁分哭穷途。(杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵》2555)这里自述不料竟在圣代遭此流落之悲。(11)途穷那免哭，身老不禁愁。(杜甫《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》2572)这里自诉羁旅落泊之悲。(12)日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。(钱起《七盘岭阻寇闻李端公先到南楚》2673)这里用“穷途”自喻途中受阻。(13)淮阴不免恶少辱，阮生亦作穷途悲。(戴叔伦《行路难》3072)这里引阮籍事，以切行路难。(14)无为学惊俗，狂醉哭途穷。(吕温《登少陵原望秦中诸川太原王至德妙用有水术因用感叹》4165)这里用“哭途穷”典劝勉王至德不要自伤没有前途。(15)从兹阮籍泪，且免泣途穷。(孟郊《送任载齐古二秀才自洞庭游宣城》4245)这里以“免泣途穷”表示相信二秀才前程可待。(16)每耻穷途哭，今那客泪零。(元稹《饮致用神曲酒三十韵》4539)这里用“穷途哭”典，衬托自己贬谪他乡的愁苦情怀。(17)贾谊哭时事，阮籍哭路岐。(白居易《寄唐生》4663)这里用“阮籍哭路岐”映衬唐衢痛哭国事的心情。(18)途穷悲阮籍，病久忆相如。(牟融《有感》5319)这里以阮籍途穷自况自伤落泊不遇，处境艰难。(19)那言阮家子，更作穷途恸。(鲍溶《寓兴》5504)这里的“穷途恸”指阮籍因想积极用世而又感到道途难通所引起的悲痛，作者借否定阮籍表示自己的看法：无须为入世而自扰。(20)自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。(杜牧《寄李起居四韵》5968)这里以阮籍穷途自况。(21)谁知独西去，步步泣途穷。(许棠《奉天寒食书事》6981)这里以“泣途穷”点明遭遇之不幸与心情之悲苦。(22)司寇亦曾遭鲁黜，步兵何事哭途穷。(李山甫《早秋山中作》7367)这里借以表示自己对穷达的超脱旷达态度：连孔子那样的大圣人也曾遭鲁国斥罢，阮籍为什么还要自叹途穷而哭泣呢? (23)大道将穷阮籍哀，红尘深翳步迟回。(李咸用《途中逢友人》7405)这里以阮籍哀来比喻自己遭遇坎坷、不得志。(24)寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。(李咸用《山中》7415)这里说当初阮籍哭途穷是嫌时世不好，并非为了名利。意在表现自己愤世隐居的志趣。(25)返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。(罗邺《春过白遥岭》7517)这里以哭途穷的阮籍为衬托，极言自己旅途的艰难。(26)若使重生太平日，也应回首哭途穷。(秦韬玉《寄怀》7658)以“哭途穷”喻指缺乏致身通显之路。(27)虞翻归有日，莫便哭穷途。(郑谷《迁客》7725)这里反用阮籍事，借以劝慰迁客不要悲观绝望。(28)达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。(郑谷《倦客》7750)这里用“何必哭途穷”表现自己以放达对待困境的态度。(29)开口谩劳矜道在，抚膺唯合哭途穷。(韩偓《余自刑部员外郎为时权所挤值盘石出镇藩屏朝选宾佐以余充职掌记郁郁不乐因成长句寄所知》7821)这里用“哭途穷”表现自己遭受时权排挤后的失意之感。(30)蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。(贯休《山居诗二十四首》其二十一9428)这里活用阮籍途穷事，以阮籍自比，自谓虽避居深山但襟抱不俗。