诗词研究·诗之时空辨析
诗歌咏唱自然与人生的荣衰兴替，体现着时间和空间观念。诗歌意象以时空为存在条件。空间较具体，直接诉诸诗人感官;时间则较抽象，往往借空间来表达。海外学者对中国时间观的特点、时间观的产生、以及时空之间的依存关系，均多所探讨。(一)中国诗人的时间观。香港学者何冠骥认为，诗人受宗教和哲学的影响，或者相信万事万物依照循环模式而运行，时间亦周而复始，或者相信时间稍纵即逝，一去不返。中国诗人面对时间流逝，每每流露出哀伤与悲观心情。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”(李商隐《锦瑟》)，叹息过去不堪回首;“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”(刘禹锡《乌衣巷》)，哀痛今昔沧桑之变;而《将进酒》(李白)之类，则在伤时之馀，提倡借酒浇愁，及时行乐，求得暂时解脱。至于未来，诗人有时也感到微茫难测：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”(李商隐《马嵬》)。这些喟叹与西方诗歌大异其趣，如华滋华斯视往昔为欢乐，雪莱寄幸福于老年、甚至死亡。中国也有少数诗人完全投入自然而超脱时间的羁绊，如陶潜、王维(《中英诗中的时间观念》，载《中外文学》第10卷第7期)。(二)诗歌中时间意识的产生。美籍华裔学者陈世骧认为，在先秦“时”字含义非一，或作“是”解，或指季节、时机、场合。惟在屈赋之中，它明确等同于现代的“时间”概念。《离骚》多用“朝”、“夕”、“日”、“月”、“春”、“秋”、“年”、“岁”等字眼儿，以无穷而流动的时间，描写人生如寄，万物不常，并体现诗人无畏地抗争，欲在须臾人世寻找一个安身立命之所的追求。“诗之时间”即如此诞生出来，它经过抗争的洗礼而得纯化，其特征已被铸造成诗歌意象(《论时：屈赋发微》，载《清华学报》1973年6月)。(三)时间展望方式。美国学者刘若愚认为，中诗有三种时间展望方式，即个人性的、历史性的和宇宙性的。个人性展望如贺知章《回乡偶书》，常常涉及房舍、花园、道路等意象;历史性展望如陶潜《咏荆轲》，常常涉及城市、宫殿、废墟等意象;宇宙性展望如李贺《浩歌》，常常涉及河流、山岳、星辰等意象。也有两两结合者，如杜甫《旅夜书怀》、骆宾王《渡易水送别》，或者全部结合者，如李白《夜泊牛渚怀古》(《中国诗歌里的时、空、我》，载1979年《中国哲学报》)。(四)巧妙的诗歌瞬间。美国学者傅汉思(Hans H.Frankel)认为，中诗有一种对照连续事件而不依次叙写的特殊手法。诗人只须占一恰当位置，无须置身于时间之流，便可达到既瞻前又顾后的目的。王维《田园乐》(之六)“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠”，即是一例。诗中日与夜、雨与晴、枝头着花与花瓣飘落、败英落地与扫去残花、以及山客的眠与醒，两种因素相映成趣。诗歌瞬间因依附过去曾有但未得延续的事物，展望必将发生却尚未来临的事情，而维持着过去与将来之间的精巧平衡(《梅花与宫女》，纽黑文、伦敦，1976)。(五)时空转化。古添洪认为，感官对空间特别敏锐，而心灵则可体验时间的存在。“秦时明月汉时关”句中，“明月”和“关”指明诗人所处现实，它们占有空间，却又联系着历史，空间遂置入时间之流。这一时空交互作用的意象，具有物是人非的美感(《写实心态与即物手法的传统》，载《比较诗学·现代诗》，台北，1976)。刘若愚也认为时空均可借对方来表达。如“行到水穷处，坐看云起时”(王维《终南别业》)句，“处”字使行到水源的时间空间化，“时”字使人、云间的空间关系时间化(出处同上)。