诗词研究·诗风流派·宋初诗歌革新运动
北宋初年反对以西崑体为代表的浮靡诗风的诗歌革新运动。其先驱者有王禹偁等人，重要骨干是苏舜卿、梅尧臣，领袖人物为欧阳修。宋王朝确立后，恢复生产，发展经济，社会呈现安定繁荣的景象，许多贵族官僚征歌逐舞，吟风弄月，唐末、五代以来的浮靡诗风得到发展，遂导致西崑体的出现。而因先天不足和后天失调，宋立国不久便滋生出各种弊病，社会矛盾日趋尖锐，内忧外患越益严重，部分富有忧患意识的士大夫于进行政治改革的同时，提倡诗歌创作反映现实生活，崇尚清新朴素的诗风，诗歌革新运动即在此背景下展开。率先举起诗歌革新大旗者，为稍早于西崑派的王禹偁，他抨击宋初的绮靡诗风，慨叹“可怜诗道日已替，风骚委地无人收”(《还扬州许书记家集》)，标举学习杜甫、白居易之诗，自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”(《自贺》)，所作诗歌较富现实内容，风格平易自然。西崑体出现后，石介等人竭力反对雕琢浮华之风，猛烈攻击西崑派代表人物杨亿的“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组”(《怪说》中)。然王虽颇有成就，却影响不大，石则重道轻文，无甚创作业绩，均未有效地遏制颓靡诗风。及至与石介同时或稍后的苏舜卿、梅尧臣、欧阳修登上诗坛，诗歌革新遂进入新的阶段。他们明确地反对浮靡诗风，苏舜卿不满以藻丽为胜(《上孙冲谏议书》)，梅尧臣批评“尔来道颇丧，有作皆言空。烟云写形象，葩卉咏青红。人事极谀谄，引古称辩雄。经营惟切偶，荣利因被蒙”的不良习气(《答韩三子华韩五持国韩六玉如见赠述诗》)，欧阳修抨击西崑诗风，指出自“杨、刘唱和，《西崑集》行，后进学者争效之，风雅一变，谓西崑体。由是唐贤诸诗集几废而不行”(《六一诗话》)。他们推崇李白、杜甫、韩愈等人诗作，提倡继承风雅传统，触及现实，有感而发，梅强调“因事有所激，因物兴以通。自下而磨上，是之谓国风。雅章及颂篇，刺美亦道同”(同上)，欧主张“诗之作也，触事感物，文之以言，善者美之，恶者刺之”(《诗本义·本末论》)，提出“诗穷而后工”(《梅圣俞诗集序》)。追求平淡自然的审美风尚，讲究诗歌的生动含蓄，意新语工，梅一再讲“因吟适情性，稍欲到平淡”(《依韵和晏相公》)，“作诗无古今，惟造平淡难”(《读邵不疑学士诗卷》)，苏提出“雄豪尚馀柔，淡泊忽忘言”(《怀月来求听琴诗因作六韵》)，欧称赞李白的“天才自放”(《笔说·李白杜甫诗优劣说》)，认为苏舜卿的“以超迈横绝为奇”和梅尧臣的“以深远闲淡为意”是“各极其长”，并大力肯定梅的如下说法：“诗家虽率意而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”(《六一诗话》)他们所作诗具有较强的现实内容，苏的《庆州败》，梅的《田家语》、《汝坟贫女》、《陶者》，欧的《食糟民》、《边户》等均是其代表作，亦有不少诗善于抒写个人感受，苏的《淮中晚泊犊头》，梅的《闻欧阳永叔谪夷陵》，欧的《戏答元珍》、《黄溪夜泊》等皆是，诗风清新自然，朴素流畅，且具议论化、散文化倾向，初步体现出宋诗的特色。欧阳修等人诗歌主张明确，创作成就卓异，欧又是北宋文坛领袖，影响深广，遂使西崑诗风衰歇，诗歌革新取得成功，为以后宋诗的发展奠定良好基础。清宋荦认为苏舜卿“挽扬、刘之颓波，导欧、苏之前驱”(《苏子美文集序》)。南宋刘克庄称梅尧臣为宋诗的“开山祖师”(《后村诗话》)。清叶燮指出：“开宋诗一代之面目者，始于梅尧臣、苏舜卿二人。”(《原诗》外篇下)明张綖曰：“杨、刘诸公倡和《西崑集》，盖学义山而过者。六一翁恐其流靡不返，故以优游坦夷之辞矫而变之，其功不可少。”(《刊西崑诗集序》)刘克庄云：“杨、刘又专为崑体，故优人有挦扯义山之诮。苏、梅二子稍变以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然为大家数，学者宗焉。”(《江西诗派序》)皆对其在诗歌革新中作用予以充分肯定。