诗词研究·原型批评
原型的英文是archetype，源自希腊文architypos;archi为“初始”、“首例”之意，typos为痕迹、压痕之意。原型批评为瑞士心理学家卡尔·容格(Carl G.Jung)所创。他说，人类祖先的经验不断以“原始意象”的形式保存在种族的集体无意识里，世代沿传，这样的原始意象就是原型。换言之，原型是“我们祖先的无数典型经验所公式化了的结果”，“是无数同类经验在心灵上的积淀物”(《论分析心理学与诗歌艺术的关系》)。后来加拿大学者诺思罗普·弗莱(Northrop Frye)作了修正。他认为“典型的即反复出现的意象”就是原型，并引申说：“我以原型指文学作品里的因素;它或是一个人物、一个意象、一种叙事定式，或是一种思想，这些因素均可从范畴较大的同类描述中抽取出来。”(《布莱克的原型处理手法》)原型批评用于中国古诗研究，已见有辨认叙事模式、原型意象、诗歌情调、比较中西有关论说等实例。英国汉学家霍克思(David Hawkes)认为，楚辞写巡游时依次列举天下地名的做法，即“宇宙式”手法，是一种原型叙事模式。它源自巫术和宗教，而与诗人的宇宙观有关系。《离骚》中的巡游不怎么明确，依稀是沿太阳西行路线。而《远游》中的巡游路线，则明显构成了一个对称的图案式宇宙，堪与当时铜鉴背面的宇宙图饰相比。这种手法还见之于汉赋(《求宓妃之所在》，载《大亚细亚》第13卷)。美籍华裔学者缪文杰发现唐代边塞诗中多有运用原型意象的实例。他指出，这些诗篇象征优美，诗意遒劲，词句淳朴，体验深切，赢得了广大读者的喜爱。而如果从原型意象角度加以体察，还可以窥见它们之所以长久感人的深刻原因。边塞诗往往一面写边陲，一面写长安，其间形成了一种张力，而这种张力即存在于原型结构的因素之中。例如，岑参《行军九日思长安故国》一诗将“故园”与“战场”并置;另一首《逢入京使》，则将“故园”与代言人的忧肠寸断和“漫漫”长路并置。这些互相反衬的意象，潜在着“死亡一再生”神话原型。因为在第一首里，虽说菊花正在开放，不过是“傍战场”而开。诗中代言人准备享受这一美景良辰，但其心情很快就沮丧起来。这首诗的情调似乎是一种压抑的热情。在第二首里，代言人的境况与遥远的“故园”形成鲜明对照，最后则变成了可怜巴巴的嘲讽：“凭君传语报平安”。“荒漠”是另一种原型意象，在边塞诗里，这种意象经常故意用来与“花园”意象互相对照。这种对照涉及艰苦与舒服，寒冷与温暖，刺目与柔和的色彩，衰落(秋)、死亡(冬)与复苏(春)、鼎盛(夏)。它们分别代表着胡疆和唐土两个不同的世界。正是运用诸如此类的原型意象，使边塞诗的感情色彩固定化了(《唐代边塞诗：原型批评实践》，载《清华学报》第10卷第2期)。