诗词研究·重要诗人·郑善夫
字继之，号少谷山人。闽县(今福建福州)人。少有才名，善为古文词，明孝宗弘治十七年(1504)，年二十举于乡，次年，登进士第。未任官，即与值中书者何景明诗文切磋，颇相得。与之往来交好者如王廷陈、薛蕙、顾璘、方豪等皆有诗名。不久，父母相接去世，归乡守丧。武宗正德六年(1511)，始授户部广西司主事，出理吴中浒墅关税，以公正廉明闻。权宦刘瑾用事，力请告归，筑少谷草堂于金鳌峰下，作迟清亭以见志，岩居六载。正德十三年，起为礼部主事、进员外郎。因谏武帝南巡，被杖于廷，罚跪五日，寻复乞归。世宗嘉靖元年(1522)，以都御史周季凤荐，起为南京刑部郎中，未上，转为吏部郎中。行抵建宁，便道游武夷，时值风雪，又绝粮，遂病卒。善夫继“闽中十子”之后，为福建又一位重要诗人。其作品从内容到形式皆学杜甫，写下不少忧国忧民之作，反映明中叶的政治腐败与社会黑暗，如：《百忧行》用赋体历数全国各地兵乱民变，并揭示出由于奸邪当道、主昏臣佞使得局势更为严峻;《大水行》写大灾之后朝廷仍然诛求不已;《兵起》反映动乱之中百姓生命没有保障。还有少量作品揭露了皇帝的昏愦，如《大田篇》等。这类作品在孝宗弘治(1488—1505)、武宗正德(1506—1521)之际的诗坛显得十分突出，此期间代表作家“前七子”也很少有如此大量反映现实的作品。这个特点已为稍后一些评论家所注意。王世贞言“郑继之诗如冰凌石骨，质劲不华”，“又如天宝父老谈丧乱，事皆实际，时时感慨”(《艺苑巵言》)，指出了善夫诗在思想内容与艺术风格上与杜甫相近之处。亦有人对此表示不满，林燫在《福州府志·文苑传》中言及正德时期诗坛学杜倾向时云：“至善夫并袭其(指杜甫)意，时非天宝，地靡拾遗，殆无病而呻云。”对此，钱谦益云：“以毅皇帝时政观之，视天宝何如? 犹曰无病呻吟，则为臣子者必将请东封、颂巡狩而后可乎?”(《列朝诗集小传》)四库馆臣亦云：“然武宗时阉竖内讧，盗贼外作，诗人蒿目，未可谓之无因。”(《四库全书总目提要》)两家皆对林说加以驳斥。王世贞谓“郑善夫得杜骨”(《艺苑巵言》)，则未免评价过高。善夫学杜基本上是亦步亦趋，没有形成自己的风格。有《少谷全集》，二十四卷。黄绾为作《少谷子传》，林釴为撰墓碑。《明史》卷二八六有传。