诗词研究·诗论著述·谈艺录
诗话著作。明徐祯卿撰。该书一卷，二十四则，专论汉魏古诗。其主要内容为创作论，基本观点是重情贵实。认为诗人受外界客观事物的触发而产生的感情活动是诗歌创作的源头，有了这个源头，才能由“情”而产生“气”，由“气”而生“声”，由“声”而生“词”，由“词”而生“韵”。这就把诗人的感情活动放到诗歌创作的中心地位。同时，“情”与“气”、“词”等表达得好不好，又需要借助“思”、“力”、“才”、“质”等因素来加以辅助和协调。书中并对以上诸种因素综合作用、共同完成的创作过程进行了描述，指出不管各种人进行诗歌创作的具体途径多么不同，都必须经过感情的萌发、充沛、凝聚和“气之达”、“思之约”、“韵之齐”、“质之检”、“词之藻”这样一个艺术思维的过程。在陆机《文赋》和刘勰《文心雕龙》之后，像这样专门论述文学创作过程和艺术思维规律的，实不多见，故颇值得注意。徐祯卿主张“因情立格”：“夫情既异其形，故词当因其势。譬如写物绘色，倩盼各以其状;随规逐矩，圆方巧获其则。此乃因情立格，持守圜环之大略也。”即诗歌的格调和各种艺术法则都应为表现诗人的感情服务，而不能削足适履，让各种不同的感情受某种固定的格调或法则的拘束。由此扩及到诗歌内容与形式的关系，书中也主张“由质开文”，而不赞成“由文求质”或“文质杂兴”。由此可见，徐祯卿的“重情贵实”说有其完整的体系和深刻内涵。但徐祯卿并未能摆脱复古理论的影响，在对待古诗发展流变的看法上，他是持退化论的。他认为“上访汉、魏，古意犹存”，“汉诗，堂奥也”，“魏诗，门户也”，晋诗则等而下之，“故绳汉之武，其流也犹至于魏;宗晋之体，其敝也不可以悉矣”。这还是“取法乎上”的意思，仍带有浓厚的复古色彩。此外，书中对于诗歌创作的思维活动和艺术规律，往往概括得比较玄虚，如称“诗者，所以宣元郁之思，光神妙之化者也”;“诗者乃精神之浮英，造化之秘思也”，“此轮匠之超悟，不可得而详也”等等，多少带有不可知论的色彩，并对后来的“神韵说”具有一定的影响。有《历代诗话》本。