诗词研究·诗论著述·诚斋诗话
诗话著作。宋杨万里撰。该书一卷，七十二则。据书中谈及“景庐入翰林为学士”事，景庐即洪迈，南宋孝宗淳熙十三年(1186)入为翰林学士，知书当成于此后，系杨万里晚年之作。杨万里早年学江西体，后突破江西诗派藩篱，淳熙丁酉(1177)后已自成“诚斋体”。然该书论诗，仍多主江西诗说，可能采用一部分早年的旧稿。书中称：“初学诗者，须学古人好语，或两字，或三字。如山谷《猩猩毛笔》：‘平生几两屐，身后五车书。’‘平生’二字出《论语》。‘身后’二字，晋张翰云：‘使我有身后名。’‘几两屐’，阮孚语。‘五车书’，庄子言惠施。此两句乃四处合来。……要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。”并一再标举“诗家用古人语，而不用其意，最为妙法”。“用古人句律，而不用其句意，以故为新，夺胎换骨”。这些，均属江西诗派的正宗路数，与后来杨万里所声称的“传派传宗我替羞，作家各自一风流，黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头”(《跋徐恭仲省干近诗》)大相径庭。故该书不能全面代表杨万里的诗学见解。但书中也有一些见解似有意纠正江西诗派之偏者，一是要求“学诗者于李、杜、苏、黄诗中，……诵读沉酣，深得其意味，则落笔自绝矣”。这里将学习对象由江西诗派一贯推崇的杜(甫)、黄(庭坚)扩大为李(白)、杜、苏(轼)、黄，而且要求“深得其意味”，联系杨万里在《江西宗派诗序》中所说“唐云李杜，宋言苏黄，……四家者流，一其形，二其味，二其味一其法者也”来看，确有其折衷于李、杜、苏、黄的意思在内。二是强调诗“味”，于评诗时屡称：“诗已尽而味方永，乃善之善也”，“句雅淡而味深长”，“有无穷之味”，“意味深长，悠然无穷矣”。联系杨万里赞赏“晚唐异味”(《读笠泽丛书》诗)，创制“诚斋体”来看，在这一点上，则上承钟嵘的“滋味”说、魏泰的“馀味”说，而对其后姜夔、严羽的诗论有所影响。另外，该书虽名曰诗话，但有将近一半篇幅谈论文、赋、四六等，可见其内容界定并不严格。书中对有些诗句所作的评述，亦未为定论。有《历代诗话续编》本、《萤雪轩丛书》本。