诗词研究·诗学概念·不平则鸣
与诗学有关的古代文论概念。语出唐韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎! ……人声之精者为言;文辞之于言，又其精也。”这是韩愈关于诗文写作动机的表述。作者以为，诗文之作，都是作者心有所感，郁积于中，不能自已，乃泄而为文辞。凡自古以来儒家经典、诸子百家、史书辞赋、诗歌文章，均为不平而鸣的产物。其中又或鸣于盛明之时，或鸣于衰颓之世，或为国家之盛而鸣，或为一己之不幸而鸣。它并不专指忧苦之声，也包括喜乐之情;并不专指抒情，也包括发表有关政治、社会、学术等方面的见解。但韩愈意中，实偏重于发愤抒情的一面。其《送高闲上人序》说，草圣张旭凡“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之”，强调情感发泄而为艺术。因其作品是真情实感喷发而成，故“变动犹鬼神，不可端倪”。其序虽言书法，而与诗文创作理亦相通。序中还说到如何方能有强烈的情感，须做到“利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释”，即须执著于人生，执著于现实生活中的种种是非利害，方能使内心世界常处于激动不平之中。如若“一死生，解外胶”，远离人生，无情无欲，则“其为心必泊然无所起”，平静如古井水，便不可能有出色的艺术作品产生。韩愈还曾说，读所谓避世者阮籍、陶潜、王绩的诗文，知其“犹未能平其心，或为事物是非相感发”(《送王秀才序》)，亦即知其诗文乃不平而鸣的产物。又，“不平”虽包括种种情感，有喜有悲，而韩愈实着重于悲忧一面。《荆潭唱和诗序》云：“是故文章之作，恒发于羁旅草野。至若王公贵人气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”遭遇不幸之人，胸中有强烈的怨愤之气，故多作诗文;王公大人志得意满，则不易有强烈的情感冲动，遂不能多作。即使有所作以抒其欢愉之情，也不易动人。因为文艺欣赏的事实表明，“和平之音淡薄，而愁思之声要妙;欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”因悲苦愁思而鸣，易于动人，说出了文艺欣赏中以悲为美的普遍心理。