诗词研究·诗学研究·诗缵绪
诗经学专著。十八卷。元刘玉汝撰。玉汝字成之，庐陵(今江西吉安)人，尝举乡贡进士。所作《石初集》序，末题洪武癸丑(1373)，则明初尚存也。元代的诗经学，已成为朱熹学派的天下，当时的诗学著作，如刘瑾《诗传通释》、梁益《诗传旁通》、朱公迁《诗经疏义》、梁寅《诗演义》等，大都演述朱熹之说，尺寸不逾，少有发挥，惟独刘玉汝所作《诗缵绪》，对于朱熹《集传》，有所发明。《四库全书总目提要》云：“其大旨专以发明朱子《集传》，故云《缵绪》，体例与辅广《童子问》相近，凡《集传》中一二字之斟酌，必求其命意所在。或存此说而遗彼说，或宗主此论而兼用彼论，无不寻绎其所以然……虽未必尽合诗人之旨，而于《集传》一家之学，则可谓有所阐明矣。”刘氏阐发《集传》，主要在论比兴之例和用韵之法两个方面，论比兴，谓有取义之兴，有无取义之兴，有一句兴通章，有数句兴一句。分析取兴的方式，别为一体者，亦复不少。阐明用韵之法，曾指出有隔句为韵、连章为韵、叠句为韵、重韵为韵等类型。此外，论风雅之殊，谓有腔调不同之类，皆可供参考。综观其书，对《集传》所定比兴，发明尤多。例如：《黍离》篇云：“以《黍离》为赋者，谓故都宗庙宫室全不见，而所见惟此耳。然不言所不见，惟言所见，则故都兴亡盛衰之感，皆在黍离二语，而有无限悲怆之情矣，故因以兴下文行迈心忧之意。”这是对《集传》“赋而兴”的阐发。《关雎》篇云：“兴有二例：有无取义者，有有取义者。传前以彼言此者，无取义也;后言挚而有别，和乐恭敬者，兼比也。兼比即取义之兴也。”。这是对《集传》“兼比之兴”的阐发。此外，谓《兔罝》篇“此诗全篇兴体也”;谓《泉水》篇“首章之兴，乃一篇之兴”;谓《园有桃》篇“此所兴与所咏尤不相干，不过托此起辞”。分析《集传》比兴之旨，极为精细。此书诸家书目皆未著录，独《永乐大典》颇载其文，四库馆臣辑其佚文，定为十八卷。今有影印文渊阁《四库全书》本。