诗词研究·诗学概念·用事
与诗学有关的古代文论概念。钟嵘《诗品序》：“至乎吟咏情性，亦何贵于用事?”“用事”就是用典。刘勰《文心雕龙·事类》篇最早从理论上对用事进行了阐述：“据事以类义，援古以证今。”即借助古代的事情以类比映证所要表达的论题或事物。诗歌创作中运用故事，可以达到含蓄蕴藉、深沉浑厚的艺术效果。王昌龄《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗中巧妙运用了汉代将军李广的故事，以对古代人物的景慕反衬现实中的缺憾，可谓“婉而成章”，不致锋芒毕露。诗歌中的用事，还可以烘托气氛，熔铸意境，使诗歌艺术形象更丰满感人。辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》，王国维《人间词话》评为“章法绝妙，且语语有境界”，即得力于词中一连用了四个故事。从典故运用的方式，用事可分“直用”和“反用”二种。直用是不改变故事的原来结构和涵义，“反用”是反故事其义而用之。《出塞》诗中李广故事，即属直用。李商隐《贾生》诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”汉文帝召回起用放逐长沙的贾谊，对人才重视，这是故事的正面。李商隐却从这件事生发感慨：汉文帝明知贾生有治国之术而不问，却问起鬼神之事。这就是反用故事。严有翼《艺苑雌黄》说：“直用其事，人皆能之;反其意而用之，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。”诗中是否必须用事，不可一概而论。钟嵘反对用事，是针对当时任昉等作家动辄用典，“文章殆同书钞”的风气说的。王安石曾说：“诗家病使事太多，盖皆取其与题合者类之，如此乃是编事，虽工何益? 若能自出己意，借事以相发明，情态中出，则用事虽多，亦何所妨。”(《蔡宽夫诗话》引)诗中用事，贵在自然切当，不露痕迹，如水中着盐，饮水乃知盐味，不可有意为之。