诗词研究·诗学研究·楚辞章句
现存最早的楚辞全注本。东汉王逸作。逸字叔师，南郡宜城(今属湖北)人，安帝时任校书郎，顺帝时官至侍中。今本《楚辞章句》题“校书郎臣王逸上”，知为王逸在校书郎任上所撰。此书根据刘向编定的《楚辞》而作，共十七卷。前十六卷注释屈原以至刘向的作品，第十七卷解释其自作之《九思》。宋洪兴祖疑《九思》为王逸之子延寿所作，《四库全书总目提要》则认为系王逸自作。注释体例为各篇均有一序，指出其作者、创作时间及主旨等。如《天问》，于指明屈原所作后，论曰：“屈原放逐，彷徨山泽，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑。楚人哀而惜之，因共论述。”遂造成《天问》行文之无序。又云《远游》为屈原放逐之后，“悲叹之馀，眇观宇宙，陋世俗之卑狭，悼年寿之不长”而作。《渔父》本是屈原与江滨渔父问答之词，楚人怀念屈原，因而加以叙记。这些解说对后人研究《楚辞》，有一定参考价值。《楚辞章句》善于吸收前人研究成果，而又能作客观鉴别，王逸创见即在其中。如司马迁、班固都认为“离骚”是遭遇忧患之意，王逸释为离别的忧愁，“离骚经”之“经”字，王逸释为“径”，屈原“放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也”;如论《离骚》“依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”，首次指出楚辞对《诗经》比兴手法的继承和发展;关于《招魂》的作者，司马迁认为是屈原，王逸却认为是宋玉。《楚辞章句》长于名物训诂，王逸本系楚人，故对《楚辞》中的楚地方言均能一一道出。此外，该书还保存不少汉儒说法。不足之处是有些释义略显迂阔，且偶有望文生义之处。有明正德十三年(1518)仿宋刻本、明隆庆五年(1571)朱多煃夫容馆仿宋本。以商务印书馆《国学基本丛书》本较通行。另有1989年岳麓书社排印本，附有洪兴祖补注，由今人夏祖尧校点。