诗词研究·诗论著述·履园丛话
笔记著作。清钱泳撰。钱泳(1759—1844)，原名鹤，字立群，号台仙，一号梅溪，金匮(今江苏无锡)人。工书、能诗，一生多作幕客于大江南北。有《梅溪诗钞》等。《履园丛话》共二十四卷，每卷所记各不相属，如《旧闻》多记明末清初轶事;《阅古》述古器皿之收藏考订;《考索》谈考据之学，《水学》主要记述三吴地区水利工程的兴废、历代治水的得失等;《景贤》、《耆旧》、《科第》等卷多关文人学者的学行经历、遗闻轶事;《臆论》主要谈修身、治家、立业方面的伦理规戒;《碑帖》、《收藏》、《书画》、《艺能》诸卷鉴别古名字画的真伪，记述历代名画名帖的收藏流传情况;《古迹》、《陵墓》、《园林》系各地园林、古建筑的游历考察记录;《笑柄》录笑语谐言，多关时弊;《祥异》、《鬼神》、《精怪》、《报应》、《梦幻》则欲明天地之大、阴阳之变及天人之合，然时涉无稽之说。全书以《杂记》终。其中《谭诗》一卷，复分“总论”、“以诗存人”、“以人存诗”、“纪存”、“摘句”等五部分，颇合诗话之旨，故民国初年丁福保将其辑出，收入《清诗话》中。钱泳论诗调停于格调说和性灵说之间，如比较沈德潜和袁枚云：“自(沈)宗伯三种《别裁集》出，诗人日渐日少;自(袁)太史《随园诗话》出，诗人日渐日多。然格律太严固不可，性灵太露亦是病也。”既对格调说持一种近乎取消的态度：“余尝论诗无格律，视古人诗即为格，诗之中节者即为律”;同时对性灵说也多有保留：“性灵者，即性情也。沿流讨源，要归于正，诗之本教也;如全取性灵，则将以樵歌牧唱尽为诗人乎?”其论折中，故可取者少。至于记事、录诗部分保存之清代诗人资料，则颇具参考价值。有中华书局校点本。