诗词研究·诗学概念·鼻观望气
古代诗学概念。钱谦益《香观说书徐元叹诗后》指出：诗歌是“天地间之香气”，“以鼻臭映香，触鼻即了，而声色香味四者，鼻根中可以兼举”，以为这是“观诗方便法”(可参见其《后香观说书介立旦公诗卷》)。“鼻观”指以嗅觉代替视觉，这是一个形象的譬喻，它指导人们阅读诗歌，领受其奥蕴，犹如以鼻嗅花，得其芳味。钱谦益又提出以“望气”之法读诗，《黄庭表忍庵诗序》云：“吾少从异人学望气之术，老无所用，窃用之以观诗。以为诗之有篇章声律，奇正浓淡，皆其体态也，有气焉，含藏于心识，涌见于行墨，如玉之有尹，如珠之有光，熠耀浮动，一举目而可得。”“望气”是古人一种占卜术，通过观望云气，以附会人生世事，预言祸福凶吉，这里借以指读者探求诗歌精义。钱谦益说诗歌不易阅读，这是因为诗里隐而不现的“玄珠”、“精魂”很难寻索，那些只知“评量格律，讲求声病”的人，得到的仅是一些平常皮相(见《再与严子论诗语》)。而假如运用“鼻观”和“望气”之法读诗，才能由表及里地把握住作品的内质。所谓“气”、“香”是指诗歌内在的活力生趣、神理韵致，也即是钱谦益说的“玄珠”或“精魂”。它们作为诗歌更深层次的内容构成，藏含在“篇章声律，奇正浓淡”这些流露在外的“体态”之内，读者很难将其一目了然，而需要通过作品外层的色貌，细入去体味和感受，才能对作品的神理韵味有所契合和发现。这一方面说明读诗要以索求作品奥藏的意蕴为主，另一方面也说明，要真正理解诗歌并不容易，读者应为此付出许多心力。