诗词研究·诗学概念·诗如禅
古代诗论概念。原借学禅以喻创作与欣赏，这是后人根据北宋末年吴可《学诗诗》三首及其诸多和诗加以概括而成。吴可《学诗诗》三首云：“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。”“学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。”“学诗浑似学参禅，自古圆成有几联? 春草池塘一句子，惊天动地至今传。”两宋思想，不仅道学兴盛，而且佛家禅学中的南宗顿门，雄霸天下，两宋文人诗家，多深受其影响。如苏轼、黄庭坚等，诗富禅趣，诗论开以禅喻诗之先声。如苏轼诗云：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”(《夜直玉堂携李之仪端叔诗百馀首读至夜半书其后》)吴可为苏轼门人，少时以诗为苏轼所赏识。其论诗多发挥苏氏旨趣。故其著《藏海诗话》，具苏诗禅趣，揭示了“凡作诗如参禅，须有悟门”之旨。他的三首《学诗诗》，每一首第一句都是“学诗浑似学参禅”，加以强调，并着重指出诗、禅相通之理，一旦妙悟，自成名家。其要点有二：一是诗贵顿悟，要求直证，信手拈来，自然超诣脱俗。一是作诗贵有自家面目，反对模仿困袭，杜诗虽好，但必须跳出其窠臼，方能自显丈夫志气。这是把禅宗呵佛骂祖、“学我者死”、“汝欲稗贩我耶”等精神运用到诗学中来。在反传统、反道学家那封闭式的定向思维，纠正江西诗派雕章琢句、以文字为诗、以才学为诗陋习等方面，有一定的进步意义，有利于诗歌的创新，启发了严羽以禅喻诗的“妙悟”之论。但是满纸佛家机锋，令人费解，有理论脱离实际之嫌，又是其弊。